xxx文言文原文翻译 第1篇
全书按题材分为92类，又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《xxx传》、《xxx传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《xxx武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《xxx传》，收入狐类的《xxx传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、xxx、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的.故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出xxx文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写xxx上天入地寻找xxx贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《xxx传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，xxx就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。xxx的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到xxx人把一部分唐代传奇称作_杂传记_，还没有用_传奇_这一名称。
xxx文言文原文翻译 第2篇
xxx
宋代佚名
唐怀州河内县xxx能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，xxx其言。
唐朝怀州河内县，有个叫xxx的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破xxx赶到怀州境内，正巧碰到xxx迎面而来。xxx一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！”那人一听立即下驴认罪。事后有人问xxx如何看出那人是贼，xxx说：“这头驴因长途急行而流汗，不是走了很长的路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。”xxx将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和xxx说的一模一样。
策：辨认
至：到
遂：于是
人问何“以”知之：凭借
以此知“之”：代词，代这个小偷
xxx文言文原文翻译 第3篇
xxx卖身文言文翻译
【原文】
汉。xxx贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇，求为永妻。xxx主家。令织缣三百匹乃回。一月完成。归至槐荫会所，遂辞而去。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝心动苍穹。
【译文】
汉代。xxx里很贫穷，父亲死后没有钱入葬，就变卖自身借钱安葬父亲。去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子（仙女化身），主动地要求做xxx的妻子。夫妇一同到了财主家。主人要求织出三百匹细绢才可以抵债。他们用了一个月的时间完成了任务。在回家的路上，走到月前相会的那株槐树下，女子辞别而去。
【注释】
1、贷：借出或借入。这里指借入。
2、缣：细绢，指双丝织成的细绢。《说文·糸部》：“缣，并丝缯也。”
3、仙姬：美丽的仙女。《说文·女部》：“姬，黄帝居姬水，以为姓。”xxx颖达疏：“美女而谓之姬者，以xxx姬，炎帝姓姜，二姓之后，子xxx，其家之女，美者xxx，遂以姬、xxx妇人之美称。”
4、陌：田间小路。南北为阡，东西为陌。均指田间小路，泛指道路或田野。
5、孔兄：指钱币。
xxx卖身
xxx境贫穷，小的时候他的母亲就去世了，一直和父亲相依为命。帮助父亲种地拉车，父亲的意外去世，让原本就贫困的家庭更加拮据。他没有剩余的银钱给父亲置办后事，为了能够让父亲早日入土为安，本就孝顺的他就将自己卖给了当地的一个大户人家作奴仆，以换取银子安葬父亲。
那个大户人家的老爷，原本就是一个心地善良的人。他看xxx孝顺又贤能，就赠予了xxx一万钱让他能够妥当地置办他父亲的后事。当时他并未将xxx看做是他的仆人，他只是觉得自己帮助一个值得帮助的人罢了。
但是三年之后，xxx行完了守丧之礼，很自觉地去到富人家里，打算做工偿还债务。在前去打工的路上，他在槐荫树下碰见了一位女子，也就是七仙女，说是要嫁给她为妇。推托不下，xxx就答应了，并带着她一起去富人家里。富人没有想到三年过去了xxx还会回来。xxx对富人说：“当初我受了您的恩惠，才能够安葬我的父亲，这是对我的`大恩德，我没有什么能够回报您的，只有尽心尽力的服侍您，为您做工，以此来报答您的大恩大德。”
富人无奈，恰好知道七仙女会织布，于是就对xxx说“如果你一定要这样，那么就让你的妻子给我织一百匹锦缎好了”。于是七仙女就开始给富人家织布，不到十天的时间，一百匹锦缎就织好了。
xxx拿回了卖身契，又成为了自由之身。出了富人家的大门之后，仙女对xxx说“我原是天上的仙女，因为天帝被你的孝行感动，所以派我下来助你清还债务。”
xxx文言文原文翻译 第4篇
一、韵味――声情并茂，书声琅琅
文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来抑扬顿挫，琅琅上口，给人以非常优美的韵律享受。古时候，一卷在手，书声琅琅，诵读诗文是一种很风雅的事。因此，吟诵是中国传统语文教学的重要教学方法，也是培养文言语感的最重要的途径和方法。
“读”乃是文言文教学的“根本”。但是，传统的“读”是一种“粗放式”的“读”，“书读百遍，xxx自见”，其优势自不待言。但学习过程漫长，效率低下，教师的主导作用几乎无从体现，学生的主体地位也并没有得到高效的发挥。特别是以学习现代文为主的现在，这种“读”法耗时低效的弊端更是凸显。
因此，我们一方面要抓住文言文教学“读”这个根本，还要采用恰当、有效的“读”的方法。出于这样的目的，可从以下四步着手：
第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。
第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。
第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。
第四步，xxx课文，总理全篇，对课文有一个整体认知。
通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课文做了很好的铺垫。
二、情味――创设情境，披文入情
xxx在《文心雕龙》中指出：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”写文章，表面上是一个字一个字连缀而成，可是没有感情的触动和灵感的激发，这些字不会自发的组织在一起。