诗经·国风·xxx 第1篇
有**车
【概要】描写与美**车出游的快乐。
有**车，颜xxx，将xxx，xxx琼琚。彼美xxx，洵美且都。
有**行，颜xxx，将xxx，xxx将将。彼美xxx，德音不忘。
【注释】
01、舜：木槿，落叶灌木或小乔木，叶互生卵形，花钟形，单生，通常有白、红、紫等颜色，茎的韧皮纤维可造纸，花和种子入药解热。
02、华、英：花
03、将xxx：形容体态轻盈
04、xxxxxx大闺女
05、洵：诚然，实在
06、都：xxx淑
07、将将：锵锵，象声词
08、德音：人品音容
诗经·国风·xxx 第2篇
所属分类：国风·xxx
将xxx兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。xxx也，父母之言亦可畏也。将xxx兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。xxx也，xxx言亦可畏也。将xxx兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。xxx也，人之多言亦可畏也。
【注释】将〔qiāng〕：表示请求或希望之意，一说发语词。xxx：对兄弟中排行为第二者的尊称，相当于二哥或二弟。踰：翻越。里：居处，古时以五家为邻，五邻为里。一说里弄，街巷。树杞：种植的杞树，一说杞树。杞，杞柳，一说枸杞。爱：爱惜，珍爱。怀：思念。桑：桑树。檀：檀树，落叶乔木，木质坚硬，可制家具、工艺品等。【翻译】恳请我的二弟啊，不要翻越我的屋宅，不要摧折我种的杞树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的父母。二弟固然令人挂怀，父母的话语也可让人畏惧。恳请我的二弟啊，不要翻越我的墙垣，不要摧折我种的桑树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的各位兄长。二弟固然令人挂怀，各位兄长的话语也可让人畏惧。恳请我的二弟啊，不要翻越我的园圃，不要摧折我种的檀树。难道我敢怜惜它么？我是害怕别人多言。二弟固然令人挂怀，别人的多言也可让人畏惧。
【解读】《将xxx》一诗的主题，《毛诗序》概括为讽刺xxx公之作，影射正是xxx公纵容其母武姜和其弟共叔段，最终酿成_之祸的一段史实。《毛诗序》认为由于“弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听”，最终导致“小不忍以致大乱焉”的后果。现代学者多认为这是一首青年女子写给恋人的情诗，鉴于古时以“xxx”称呼情人或丈夫既无先例可寻，又无确凿考证，这种说法在此不取。全诗共分三章，每章八句，皆运用了复沓手法。各章都以带有希望或请求语气的“将xxx兮”起句，继而说出所求之事，就是不要翻越我的“里”“墙”“园”，不要摧折我的“杞”“桑”“檀”三树。这个请辞似乎蕴含深意。xxx《笺注》中认为“无踰我里”暗喻的是“无干我亲戚”，“无折我树杞”暗喻的是“无伤害我兄弟”。鉴于古时有“兄弟阋墙”之说，此诗中出现的“里”“墙”“园”可能含有兄弟骨肉同室操戈的寓意，而诗人也只是恳请“xxx”不要做这些事，而无采取必要防范措施，事实上已陷入被动。各章后五句以相同的句式道明诗人苦衷：不是我吝惜过度，只是在兄弟之情以外，所“可畏”的还有父母、诸兄和他人的言语，所谓“人言可畏”，自然不能不担忧。然而不是出于道义原则，只是因“畏人言”才劝阻“xxx”做这些“僭越”之事，势必会卖下骄纵之祸的导火索，xxx公和共叔段、xxx事也充分证实了这一点。这首诗结构分明，全用赋法，兼用暗喻、象征等手法，深刻地传达出兄弟至亲之间不应徇私偏纵、“以情相处”，而要秉持正理、“以道相处”，对于今天家庭关系的处理具有很大的参考价值。
诗经·国风·xxx 第3篇
作为**第一部诗歌总集,《诗经》反映了从西周初年到春秋中叶500多年间社会生活的各个方面，特别是十五国风内容丰富，形象地反映了当时的**、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等。从数量上看，《xxx》以二十一篇居国风之首， xxx《诗集传》考订其为情诗的有16首，占其诗歌76%，这在国风中是极其罕见的。
《诗大序》说:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言;言之不足，故嗟叹之;嗟叹不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”它告诉我们，诗是人情感的外化，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。春秋时期，社会风云变幻，**兴衰更替频繁、战争劳役繁苛、生老病死、聚散无常……有多少****值得关注，有多少情感值得唱叹，反映在xxx中却多为男女情思的讴歌，这反映出xxx对自我的关注，对个人情感的关注，他们大胆吟唱对异性的爱慕、思念、追求，风情婉娈，情思炽烈，与其他国风中情歌的温柔敦厚不同，难怪道学家xxx斥为_*诗_或_*奔之诗_。剥去道学家加在xxx情诗上的道德伪善外衣，我们领略到的是两千多年前xxx对情爱的大胆追求与赞颂。
一.xxx情诗的类型
xxx共21首，xxx考订其为情诗的有16首，其实《叔于田》、《大叔于田》如果不拘泥于史实，未尝不可以看做是女子对仰慕者的赞歌，如此说来，xxx90%都属于情诗，它们细腻地展示了xxx青年男女丰富的爱情婚姻生活。
(一)反映爱情的诗篇
爱情是人类永恒的主题。xxx的爱情诗篇表现了男女相恋的各种情态。
1.对异性的爱慕之情：
对《叔于田》、《大叔于田》，xxx在《诗经今注》中秉承毛传的观点，认为这两篇诗都是拥戴者对共叔段的赞美之词，xxx认为“叔,庄公弟共叔段也。”又说：“或疑此亦民间男女相悦之词也。”这是xxx的超越毛传、xxx的地方。xxx在《读风偶识》中就谈到“叔乃男子之字,周人尚叔”。称青年男子为叔，这在《诗经》中是屡见不鲜的，xxx就有此类，《兮》中“兮兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女”;《丰》诗中有“衣锦衣，裳锦裳。叔兮伯兮，驾予与行”，叔都是泛指青年男子。所以，我们有理由认为这是一个女子对她心仪的男子吟唱的爱慕之歌，不是吗?“岂无居人?不xxx也，洵美且仁。”不是没有其他人，是“我的眼里只有你”!
《叔于田》和《大叔于田》都是女子赞美xxx武的猎手，《叔于田》反复诉说他美且仁、美且武的品格;《大叔于田》是《叔于田》内容的具体化，采用赋得手法，生动具体地描写了男子在田猎中超群的勇敢和过人的本领。并告诫和叮嘱猎手“将叔无纽，戒其伤女”，这是一个爱慕勇士的女子的关心和体贴。
《有**车》是男子用木槿花的美丽，xxx的纯洁，玉声的优美，xxx车女子的美貌与美德，表达对她的爱慕之情，比喻贴切生动。
2.青年男女的相会：
《山有扶苏》是男女幽会时相互戏谑之语，“不见子都，乃见狂且”、“不见子充，乃见狡童”，颇似女子与恋人的对话，语言活泼，性格泼辣。
《野有蔓草》是男子在野外邂逅“清扬婉兮”的女子，发出了“与子偕臧”的呼唤，表现出内心的无限喜悦。
《风雨》描绘女子在“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的夜晚，与情人久别重逢的喜悦。
《溱洧》是三月三日上巳节，女子热忱地邀请男子前往水边秉兰游乐，并互赠芍药。
《褰裳》女子鼓励恋人涉过溱河与自己相会，并戏谑说“子不我思，岂无他人?”表现出少有的大胆和自信。
《出其东门》是一个男子发表爱的宣言，虽然有如云的美女，他却只爱心中的那个人。
3.恋人的相思之苦：
《子衿》是女子对那有着青色衣领的书生的思念，在城阙苦苦地张望，既有“纵我不往，xxx不嗣音?”的埋怨，又有“一日不见，如三月兮”的悠长慨叹。
《狡童》是恋人之间产生了矛盾，女子寝食难安。
《东门之�》是女子思念情人，希望他来家里看望她，发出“其室则迩，其人甚远”的幽怨之辞。
4.想爱而不能的苦恼：
《将xxx》畏惧父母兄弟及邻居之言，姑娘请求情人别来她家与她约会。
《遵大路》女子拉男子的衣袖，拉他的手，苦苦恳求他不要忘记旧情，不要厌弃自己。
《丰》女子后悔没与情人同行，盼他来驾车同去。
(二)反映婚姻生活的诗篇
xxx中反映婚姻生活的诗有两首，《女曰鸡鸣》和xxx之水》。前者通过士与女的对话，展现这对夫妇**的家庭生活和诚笃而热烈的感情;后者是妻子劝解丈夫不要听信离间之言。
由此可以知道，xxx中的情诗，以表现男女恋情为主，并且以女子的歌唱为主，显得**大胆，热情奔放，xxx在《诗集传》中说:“xxx为女惑男之语。”
这是和xxx特殊的地理、**、经济分不开的。
xxx处洛、济、xxx(河)、颍四水之间,都城有溱、洧环绕,西有高山之险,北有xxx河之阻和莆田之泽,东南相对宽阔,自然地理环境非常优越。xxx西靠东xxx都雒邑(即今河南洛阳)，南与楚接，东邻宋、xxx，东北与鲁、齐相望，北部及西北部是卫国和晋国，处于交通枢纽的地理位置。《左传》记载春秋时期各国城门以xxx最多,如渠门、纯门、时门、闺门、仓门、皇门等，城门之多反映了xxx都城四通八达的交通。发达的交通不但促进了商业经济的发展, 而且加强了文化的传播和交流。
从桓公东迁，到武公建都新郑，xxx处于上升时期，并且成为第一个春秋霸主，****清明，经济富庶。xxx为殷商旧地，受殷商文化浸染较深，又处在周代礼崩乐坏之际，故其地域性文化得以凸现，形成与xxx相异的生活情调，两性的交往都比较**，风气开放，所受限制很少。
正是因为这些原因，xxx多为青年男女情爱之歌，充满了欢乐，令人风神摇曳，形成了自己独特的魅力。
二.xxx情诗的独特魅力
(一)人物形象健康自然
在xxx里，我们看到了许许多多的人物形象，他们性格各异，遭际不同，但他们都有一个共同点，就是无论男女都展现出健康、自然的特点。女人眼里的男子或是威武有力的田猎高手，或是xxx有礼的邦xxx;男人眼里的女子或颜xxx，或缟衣綦巾。
特别是诗中众多的女子形象，她们容貌俊美，心灵聪慧，本性纯朴，感情真挚。有“颜xxx”、“颜xxx”的xxx，有“清扬婉兮”如露珠般的美人，有“悠悠我思”的热恋女子，有“岂不尔思?子不我即”的矜持女子，有“子不我思，岂无他人”的泼辣女子，有为了爱人“不能餐”“不能息”的多情女子，有“不见子都，乃见狂且”的幽默女子，有“秉兰”“赠芍”的浪漫女子，有“xxx在御，xxx好”的娴雅女子，有“叔兮伯兮，倡予和女”的善歌女子，有“无我丑兮”的敦厚女子，有“畏人之多言”的理智女子。她们美丽直率，健康活泼，敢于表达自己的情感，敢于追求自己的爱情。也只有溱洧穿流的这片自然富足的土地，可以养育出如此众多的健康自然的形象。
(二)情感表达大胆奔放
美丽的山水滋养人的生命，陶冶人的性情。溱洧河边的女子，性格直率，泼辣大胆，又不失温柔敦厚。她们敢于表达自己的情感和愿望，有着鲜明的自主意识。《溱洧》中，女子大方地邀约喜欢的男子去河边游乐，男子回答“已经去过了”。这里可以有两种意思，一是真的已经去过了，一是委婉地拒绝邀请。女子依然热情地邀请“再去看看嘛”，然后秉兰而游，互赠芍药。
《褰裳》中的女子要爱她的.男子涉河来见他，还大胆泼辣地威胁说“子不我思，岂无他人”，甚至讥笑他“狂童之狂也且”。《山有扶苏》中女子戏谑“不见子都，乃见狂且。”有人认为“且”是语气词，xxx《毛诗传笺通释》中认为“且”字当为“粗”字的省借，是“拙钝”的意思。xxx他的《且且且且且》中说“‘且’字就是指男性生殖器的古字”。如果这样说来，倒很有民歌的粗犷，她们很具大胆泼辣之风了。
《诗经》中不乏《卫风・氓》和《邶风・谷风》中被弃女子的哀伤记录，《xxx》中也有女子被无情抛弃。在这个男尊女卑的社会，这是一些女子无法改变的宿命。不同的是，她不是默默地忍受和无尽的哀叹，而是通过她的行动：拉住男子的袖口和手，恳求他“不要讨厌我，不要嫌弃我”。她渴望他能回心转意，两人重归于好，相亲相爱过日子。也许最终无法改变被弃的命运，但我们感受到了她为幸福而做的努力，这是和《氓》、《谷风》中的女子不同的。
(三)诗歌形式灵活多变
《诗经》以整齐的四言为主，但《xxx》形式灵活多变，多言混用，形式参差错落，尤其大量使用对话体，使诗歌风神摇曳，多姿多彩。
如《缁衣》杂用了一言、五言、六言，《叔于田》、《大叔于田》、《溱洧》则使用了三言和四言，《女曰鸡鸣》、《丰》运用了四言和五言，《遵大路》使用了四言和六言，《�兮》运用了一言、三言、四言，xxx之水》则使用了三言、四言和五言。在《诗经》中这样大量地长短句交错搭配，使诗的节奏趋向繁复多变，既增加了语言的感**彩，又丰富了诗歌的表现力，给人耳目一新的感觉。
同时诗中大量使用人物对话形式，如《溱洧》、《女曰鸡鸣》、《褰裳》、《山有扶苏》、《遵大路》、《�兮》、《将xxx》，使诗歌活泼生动，富于浓郁的生活气息。
《山有扶苏》、《褰裳》中用语大胆奔放，女子与情人的戏谑之语，在戏谑调笑中使诗的情调表现出一种幽默来，形成一种独特的喜剧形态。
诗经·国风·xxx 第4篇
所属分类：国风·xxx
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼xxx，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。叔于田，乘乘xxx。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
【注释】田：同“畋”，打猎。乘乘〔chéng shèng〕马：乘着四匹xxx的车。前一“乘”为动词，乘坐、搭乘之意；后一“乘”为名词，古以四马一车为一乘。后文“乘乘xxx”与“乘乘鸨”与此用法相同。辔〔pèi〕：驾驭马匹的嚼子和缰绳。组：具有纹饰的宽丝带。两骖〔cān〕：驾车四马中外侧的两马，后同。薮〔sǒu〕：多草木的湖沼地带，一说人或物聚集的地方。火烈：持火把者的行列，后同。烈，通“列”。具：同“俱”，全，都。袒裼〔tǎn xī〕xxx：袒裼，脱去上衣，裸露肢体。xxx，空手和老虎搏斗。公所：国君居处。将〔qiāng〕：表示请求或希望之意。狃〔niǔ〕：习惯，习以为常，引申为轻率。女〔rǔ〕：“汝”的假借字，你。乘〔shèng〕xxx：四匹xxx色的马。两服：驾车四马中中间夹着车辕的两马，后同。上襄：犹上驾，马之最良者。一说并驾车前，一说奔马抬头。雁行：形容排列整齐而有次序。(17)忌：语尾助词，无实义，后同。(18)良御：擅长御马。(19)抑：句首语助词，无实义，后同。(20)磬〔qìng〕控：纵马和止马，泛指驭马。(21)纵送：射箭与逐禽，泛指骑猎。(22)乘鸨〔shèng bǎo〕：四匹黑白杂毛的马。鸨，通“駂”。(23)阜〔fù〕：旺盛。(24)发：放箭。(25)罕：稀少。(26)释掤〔bīng〕：打开箭筒盖。掤，箭筒盖。(27)鬯〔chàng〕弓：把弓藏入弓袋。鬯，通“韔”，弓袋。【翻译】xxx外出去打猎，乘着四匹xxx的车子。他手执的缰绳好像宽丝带，外侧的两xxx在舞动。xxx在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高举。他袒露上身赤手搏虎，带回献予国君居处。希望xxx不要轻率，警戒老虎伤害到你。xxx外出去打猎，乘着四匹xxxxxx的车子。中间的两马都是最良，两侧的两xxx有序。xxx在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高扬。xxx善于射箭，又擅长御马，纵马奔驰或止xxx，引弓射箭或追逐禽兽。xxx外出去打猎，乘着四匹黑白杂毛的xxx的车子。中间的两马齐头并进，两侧的两xxx双手配合。xxx在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都旺盛。xxx的马缓慢行走，xxx射箭越来越少，打开箭筒盖把箭收起来，用弓袋把弓藏起来。
【解读】《大叔于田》一诗的主旨，《毛诗序》紧承以上诸篇仍旧判为“刺庄公也”，认为此诗写的是庄公之弟共叔段“多才而好勇，xxx而得众”之事。xxx《诗经恒解》则进一步揭示讽刺庄公之因，是叔段武勇善射，而“庄公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于恶”。今人对此诗的解读，则以“赞美猎人”说和“女子赞美情人”说为主。鉴于当时国人对共叔段即有“大叔”的尊称，且诗中反复渲染的四马驾车及专举火把的“火烈”等排场，绝非平民所能置办，故今人之说不足采取。本诗共分三章，每章十句，全用赋法。以结构而言，后两章复沓程度较高，前一章有数句则相对对立。各章首二句交代“叔”骑马狩猎的阵仗，都是以四马并排驾车，只不过四马毛色发生变化，表明此诗所写的狩猎应非一次。诗人描写四匹驾车的马十分详尽，除了其毛色，还用“如舞”“上襄”“雁行”“齐首”“如手”多词分别摹写了“两服”“两骖”的驾车动态，生动贴切。诗中还提到了专持火把的队列“具举”“具扬”“具阜”的阵仗，表明此狩猎应发生于晚间，也暗示了主人公“叔”身份的高贵。对于“叔”骁勇强悍的狩猎之风，诗人耗费了大量笔墨予以表现。如第一章中有“执辔如组”的飒爽之姿，还有“袒裼xxx”的激烈场面；第二章中有“善射”“良御”的娴熟才情，还有“磬控”“纵送”的高超技巧，无不展现着“叔”过人的胆识气魄和出类拔萃的射御才能。末章主要描写了“叔”狩猎完毕收箭纳弓的悠闲姿态，是对“叔”英武气度的一个侧写和补充。全诗张弛有度，动静结合，极具画面感和情节性，如同一个故事剧本，从发展推进到高潮，高潮过后又舒缓下来。清代xxx恒在《诗经通论》中点评此诗说：“描摹工艳，铺张亦复淋漓尽致”，甚至认为此诗是汉代扬雄《长杨赋》《羽猎赋》等辞赋之祖，见地颇为深刻独到。
诗经·国风·xxx 第5篇
叔于田
【概要】赞美心仪男子的漂亮勇武。
叔于田，巷无居人。岂无居人？不xxx也，洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不xxx也，洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不xxx也，洵美且武。
【注释】
01、叔：排行老三者，或者父辈的叔叔，或者丈夫的弟弟xxx子，或说是对xxx男子的昵称。
02、于：去、往
03、田：去田野打猎
04、狩：打猎，xxx天打猎
05、野：郊外狩猎
06、适：去
07、巷无居人：巷陌里都没人了
08、岂：难道
09、洵：诚然，实在
10、服马：骑马，驾马车
诗经·国风·xxx 第6篇
缁衣
【概要】xxx武公好贤，能供给贤者以朝服、馆舍、美食。
缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之蓆兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
【注释】
01、缁（Zi）衣：黑色朝服
02、敝：破旧
03、改：随着衣服破旧的程度不同而分别改为、改造、改作，可见其关心
04、适：去，此句说“到你的客舍去看你”
05、还：返回，此句说“回来后，给你焕然一新的朝服”
06、馆：客舍
07、粲：鲜明、美好，形容衣服焕然一新
08、蓆（Xi）：宽大舒适
诗经·国风·xxx 第7篇
∷缁衣
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
∷将xxx
将xxx兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。xxx也，父母
之言亦可畏也。
将xxx兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。xxx也，诸兄
之言亦可畏也。
将xxx兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。xxx也，人
之多言亦可畏也。
∷叔于田
叔于田，巷无居人。岂无居人？不xxx也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不xxx也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不xxx也。洵美且武。
∷大叔于田
大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼xxx，
献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘xxx。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又
良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔
发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
∷清人
清人在彭，驷介旁旁。二xxx，河上乎翱翔。
清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，xxx作好。
∷羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。xxx之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。xxx之子，邦之司直。
羔裘晏兮，xxx粲兮。xxx之子，邦之彦兮。
∷遵大路
遵大路兮，掺执子之衤去。无我恶兮，不{宀疌}故也！
遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不{宀疌}好也！
∷女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将xxx，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。xxx在御，xxx好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以
报之。
∷有**车
有**车，颜xxx。将xxx，xxx琼琚。彼美xxx，洵美且都。
有**行，颜xxx。将xxx，xxx将将。彼美xxx，德音不忘。
∷山有扶苏
山有扶苏，xxx荷华。不见子都，乃见狂且。
山有xxx，xxxxxx，不见子充，乃见狡童。
∷萚兮
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
∷狡童
彼狡童兮，不与我言兮。**之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。**之故，使我不能息兮。
∷褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
∷丰
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
∷东门之墠
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
∷风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云xxx？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云xxx瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云xxx喜？
∷子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，xxx不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，xxx不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
∷扬之水
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，xxx与女。无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，xxx二人。无信人之言，人实不信。
∷出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
∷野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，xxx清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
∷溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观
乎？洧之外，洵讠于且乐。维士与女，xxx相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，xxx盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
洧之外，洵讠于且乐。维士与女，xxx将谑，赠之以勺药。
——诗经xxx全文汇总五篇
诗经·国风·xxx 第8篇
[译文] 他家虽在我近旁，人却像在远方。
[出自] 春秋 《诗经·国风·xxx·东门之墠》
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
注释：
墠（善shàn）：经过**平整的土地。一作“坛”。“墠”犹“垣”，指堤。
茹藘（如绿rú lǜ）：茜草，绛色染料。
阪（板bǎn）：斜坡。头两句说东门外有堤，堤有阪，阪有茜草。
践：齐，指排列整齐。《集传》：“践，排列貌。”
家室：指诗中女主人公自家的居室。
即：接触。
译文1：
东门长堤一道，坡上长着茜草。那屋子近在眼前，那人儿可真遥远。
栗树挨着东门，小屋齐齐整整。怎么不巴望你来？望你来你偏不肯。（余xxx的译文）
译文2：
东门之外有广场，xxx在山坡上。两家房屋虽接近，人儿却像在远方。
东门外面一株栗，有户人家好整齐。难道我不想念你，你不找我我心急。
【概要】思念近在咫尺的情人。
赏析：
本诗两章的头两句应合观，诗人点明她所热恋的男子的住处及周围环境。诗人爱屋及乌，在他的心目中这儿是多么优美、多么迷人啊！我们随着她那深情的目光，可以看到城东那块开阔的土坪，这是用人工开拓出来的，不消说，这也有着她所爱者的辛勤汗水，也许正因为这样，她才特别用了一个“墠”字。紧挨着土坪有座小山坡，沿着山坡长满了茜草，附近还有茂密成荫的粟树，她那朝思暮想的心上人的小屋就座落其中。她凝望着，痴想着……茜草的根是染大红色嫁衣最好的材料，而栗树薪也是人们嫁娶要用的东西，这一下不免触动了她**的神经，忍不住要和盘托出自己的心事，这就是两章诗的后两句的内心倾诉：首章诗人埋怨所恋者“其室则迩，其人甚远”。依常理，主人没有外出，则室迩人近，而此云“室迩人远”，何其反常！头句是实写，讲的是实在的空间距离长度，后句则着眼于情感体验，讲的是诗人潜意识驱动下形成的心理距离长度。从下章两句可知，造成这一心理距离长度的原因是：“岂不尔思，子不我即。”诗人是单相思，我虽想念着他，他却无情于我，故觉得咫尺天涯。从“室迩人远”的反差中，展现了诗人感情虚掷的委屈，爱情失落的.痛苦，较之直说，显得有简约委婉之趣。xxx恒《诗经通论》有一段精妙分析，他说：“‘其室则迩，其人甚远’，较《论语》所引‘岂不尔思，室是远而’所胜为多。彼言‘室远’，此偏言‘室迩’，而以‘远’字属人，灵心妙手。又八字中不露一‘思’字，乃觉无非思，xxx。‘思’字于下章始露之。‘子不我即’正释‘人远’，又以见人远非果远也。”
整首诗歌，虽然仅有两章32字，然歌词委婉隽永，缠缠绵绵，曲曲折折，大有余音绕梁的美感效应。
诗经·国风·xxx 第9篇
丰
【概要】后悔没有答应和情郎一起走。
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
【注释】
01、丰：丰满，容光焕发
02、昌：健壮
03、俟：等待
04、送：奉赠，此指答应婚事，一说从行
05、将：顺从
06、衣：第一个衣作动词穿
07、裳：第一个裳作动词穿，第二个指裙
08、褧（Jiong）：罩在外面的单衣
09、归：回去，或指出嫁
诗经·国风·xxx 第10篇
山有扶苏
【概要】女子打情骂俏。
山有扶苏，xxx荷华。不见子都，乃见狂且。
山有xxx，xxxxxx。不见子充，乃见狡童。
【注释】
01、扶苏：xxx
02、隰：低洼的湿地
03、子都、子充：古时著名的美男子，代指美男，此指情郎。
04、狂：狂鲁的人
05、且：语气助词；或说通狙，猕猴
06、xxx高
07、xxx：漂动的水荭。龙通茏，即水荭
08、狡童：小坏蛋
——诗经xxx子衿的读书心得
诗经·国风·xxx 第11篇
最近读了几首《诗经》中关于爱情的诗，主要感觉古时的男子在描写自己心仪的女生，在赞赏她的美丽时，总是用周围美丽的、美好的景物来描写，而女生在对男生表达自己的爱慕总是说自己的心情，往往在人听得云山雾罩时用一个短句点明了自己的意图。
古时的爱情永远是纯洁的、美好的，但即使中间有父母的阻拦，爱情的力量也总能**着他们，一根微不足道草就能让七尺男儿为其思绪偏偏，一句深秋墙下相见，就能让一大家闺秀情意连绵。几句词，几句景，轻描淡写地写出了男一女间神秘的情感。封闭社会的爱情你情我愿，无限美好。
当我沉浸在古人的爱河中，不禁又想起现代人的爱情，似乎没有他们的执着。女生同她们一样的忧郁徘徊，但又却是在一段恋情中还在思考着，选择他真的是最好的`吗?所以一个人总是会有几段不堪回首的失恋往事。就这点来说，古人面对爱情，普遍来说对待一段感情比我们更要专一更用心。
古人的爱情观与我们的还是有着不同，一个是全心全意的对待，愿意把自己所有的倾其所有毫不保留，一个是两人之间一定还会有自己的**空间，对于彼此的感情还是会保留，如果让我从中做一选择我还是较倾向于前者。
诗经·国风·xxx 第12篇
羔裘
【概要】赞美正直的官吏。
羔裘如濡，洵直且侯。xxx之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。xxx之子，邦之司直。
羔裘晏兮，xxx粲兮。xxx之子，邦之彦兮。
【注释】
01、羔裘：羔羊皮衣。羔，小羊羔；裘，毛皮的衣服。
02、濡（Ru）：润泽光亮貌
03、洵：诚然，实在
04、xxx美
05、渝：改变
06、豹饰：用豹皮做皮衣的饰边
07、孔：很
08、司直：官名，负责劝谏君主过失
09、晏：鲜艳
10、xxx：皮衣对襟上起纽扣作用的结缨，一说指三排豹饰
11、粲：鲜明美好
12、彦：士的美称，相当于当今所称的俊杰、模范