刘禹锡《蜀先主庙》原文翻译(必备9篇)

相关赏析

【内容解析】

这是一首凭吊古迹、xxxxxx的咏史怀古诗。诗题“蜀相”就是指xxx。当时，xxx在四川成都立国称帝，即三国蜀汉。三顾茅庐拜请xxx出山为相，xxx称其“蜀相”。以此为诗题，表达了诗人对xxx一生的崇高敬意。全诗四联八句，五十六字，脍炙人口，堪称千古绝唱。

xxx《xxx主庙》原文翻译 第4篇

题木兰庙

[唐代]xxx

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

译文

手挽强弓南征北战扮做儿郎，但也在梦中像曾经那般给自己画眉。

有多少次手持酒杯思念着故乡，到拂云堆上去祭xxx。

注释

木兰庙：据清代冯集梧注“《太*寰宇记》：黄州黄冈县木兰山，在县西一百五十里，旧废县取此山为名，今有庙，在木兰乡。有好事者，因木兰山木兰县之名与木兰相同，于是加以附会，立庙于此。

弯弓征战作男儿：言木女扮男装兰代父征戎。

“梦里”句：言木兰虽着戎装，仍思恢复和*环境下的少女生活。

拂云堆：古地名，在黄河北岸，今内蒙古乌拉特旗西北。此处有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福。《十道志》：关内道胜州有拂云堆。

明妃：既汉元帝宫女xxx，又称xxx。晋文王讳昭，故晋人称其为明妃。xxx远嫁匈奴，为南匈奴唿韩邪单于阏氏（既王后）。

赏析：

本诗通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，集中表达了郁结于木兰心中的凄楚与忧伤，可谓“字字客中愁，声声女儿怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。

诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。

接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和*宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。

诗歌的最后，陡翻新意，生发出xxx的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃xxx。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是xxx在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。

——断句原文翻译及赏析

xxx《xxx主庙》原文翻译 第5篇

赠别二首

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

多情却似总无情，xxx前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

翻译/译文

译文

姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。

聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。

案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。

注释

⑴娉娉袅袅：形容女子体态轻盈美好。十三余：言其年龄。

⑵豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。

⑶“春风二句”：说繁华的扬州城中，十里长街上有多少歌楼舞榭，珠帘翠幕中有多少佳人姝丽，但都不如这位少女美丽动人。

⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。

⑸樽：古代盛酒的器具。

赏析/鉴赏

第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的，从同题另一首（“多情却似总无情”）看，彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”，这一首却重在赞颂对方的美丽，引起惜别之意。第一句就形容了一番：“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子，“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称，也不沾一个名词，却能给读者完整、鲜明生动的印象，使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿，宛若游龙；荣耀秋菊，华茂春松”（xxx《洛神赋》）那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚，其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子，转而写春花，是将花比女子。“豆蔻”产于南方，其花成穗时，嫩叶卷之而生，穗头深红，xxx展开，花渐放出，颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”，用来比喻“十三余”的小歌女，是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”，随风颤袅者，当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新，而且十分精妙，又似信手拈来，写出人似花美，花因人艳，说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容，在这样的诗句面前都会黯然失色。而xxx写到这里，似乎还是一个开始，他的才情尚未发挥尽致。

当时诗人正要离开扬州，“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣，时有“扬xxx（成都）二”之称。“春风”句意兴酣畅，渲染出大都会富丽豪华气派，使人如睹十里长街，车水马龙，花枝招展。这里歌台舞榭密集，美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置，“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘，所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人，但“卷上珠帘总不如”。不如谁，谁不如，诗中都未明说，含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不*常，它不但使“总不如”的结论更形象，更有说服力；而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美，有众星拱月的效果。《升庵诗话》云：“书生作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”xxx此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻，这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。

xxx此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余，真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你（君、卿）”字；赞美人不用一个“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙，贵有个性。

第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。xxx此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“xxx前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是xxx所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。xxx为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。

这两首诗是诗人xxx在大和九年（835年），由淮南节度使掌*升任监察御史，离扬州奔赴长安，与在扬州结识的.歌妓分别之作。

——题木兰庙原文、翻译及赏析 (菁选3篇)

xxx《xxx主庙》原文翻译 第6篇

先主xxx英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。

建国与xxx分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴。

拜xxx为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。

最凄惨的是那xxx的歌伎，在魏宫歌舞xxx也毫无羞情。

xxx：xxx主庙《xxx主庙》是唐代诗人xxx的作品。此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了xxx的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。xxx主庙天地英雄气，千秋尚凛......

xxxxxx主庙赏析《xxx主庙》是xxx五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一......

xxx《xxx主庙》原文翻译 第7篇

xxx主庙

xxx

天下英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞xxx。

【译文】

xxx的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。

战乱局势中与魏吴鼎足三分天下，雄心勃勃立誓复兴汉室统一铸钱。

得到贤明丞相孔明开国有人辅佐，生了个儿子xxx却不是一个圣贤。

多么可悲原先蜀汉宫廷的歌妓们，如今却欢歌曼舞尽在xxx的殿前。

【赏析】

《xxx主庙》是xxx五律中传诵较广的一首。xxx主就是xxx。先主庙在夔州（治所在今四川xxx），本诗当是xxx任夔州刺史时所作。

首联“天下英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀劲挺。细品诗味，其妙有三：一、境界雄阔绝伦。“天下”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞*，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人xxx月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天下英雄”四字暗用曹操对xxx语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。xxx仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以xxx说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字下得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

颔联紧承“英雄气”三字，引出xxx的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”xxx起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、xxx三分天下之势，实在是很不容易的。建立xxx以后，他又力图进取中原，统一*，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是汉武帝元狩五年（前118）铸行的一种钱币，后来xxx代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻xxx振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用xxx《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑成自然。

如果说，颔联主要是xxxxxx的功业，那么，颈联进一步指出xxx功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说xxx三顾茅庐，得xxx辅佐，建立了xxx；“生儿不象贤”，则说后主xxx不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧闇弱，致使xxx的基业被他葬送。创业难，xxx更难，xxx认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用xxx的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。本诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络极为分明。

尾联感叹后主的不肖。xxx降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。xxx不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于xxx身后事业消亡的无限嗟悼之情。

从全诗的构思来看，前四句写xxx，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于今。唐王朝有过开元盛世，但到了xxx所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害象xxx那样的革新者。这怎不使人感叹万分呢！全诗字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因吧。

——《蜀相》xxx原文翻译及赏析3篇

xxx《xxx主庙》原文翻译 第8篇

守岁

暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

寒辞去xxx，暖带入春风。

阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

共欢新故岁，迎送一宵中。

翻译

傍晚的夕阳斜照着华丽的宫殿，岁月使宫廷更加美丽。

年终岁寒，xxx消融，暖洋洋的宫闱里似乎吹进了和煦的春风。

巨大红烛点燃了，远远看上去，像一簇簇花团。

君臣欢宴饮酒，喜度良宵，迎新年，辞旧岁，通宵歌舞。

注释

芳殿：华丽的宫殿。下文绮宫亦同。