大学章句原文及翻译(实用18篇)

大学章句原文及翻译 第1篇

东皇太一

吉日兮辰良，xxx愉兮上皇;

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;

扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;

xxx兮浩倡;

灵xxx姣服，芳菲菲兮满堂;

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

云xxx

浴兰汤兮xxx，华采衣兮若英;

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;

謇将憺兮寿宫，与日月兮xxx;

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;

览xxx兮有余，横四海兮焉穷;

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;

湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

令沅湘兮无波，使江水兮安流;

望夫君兮未来，吹参差兮谁思;

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;

桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;

鸟次兮屋上，水周兮堂下;

捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;

采芳洲兮xxx，将以遗兮下女;

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

袅袅兮秋风，洞庭xxx木叶下;

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹 通：蘋)

沅有茝兮xxx，思公子兮未敢言;

荒忽兮远望，观流水兮潺湲;

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;

朝驰余xxx江皋，夕济兮西澨;

闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;

筑室兮水中，葺之兮荷盖;

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;

芷葺兮荷屋，缭之兮xxx;

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门;

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云;

捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦;

搴汀洲兮xxx，将以遗兮远者;

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!

大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云;

令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘;

君回翔兮以下，逾空桑兮从女;

纷总总兮九州，xxx兮在予;

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;

吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;

灵衣兮被被，玉佩兮陆离;

一阴兮一阳，众xxx兮余所为;

折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;

老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏;

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;

结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;

愁人兮奈何，愿若今兮无亏;

固人命兮有当，孰离合兮何为?

少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;

绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;

夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦;

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;

满堂兮美人，忽独与余兮目成;

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗;

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知;

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;

与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿;

望美人兮未来，临风怳兮浩歌;

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑;

抚余xxx安驱，夜皎皎兮既明;

驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇;

长太息兮将上，心低徊兮xxx;

羌声色兮娱人，观者儋兮忘归;

縆瑟兮交鼓，xxx瑶簴;

鸣篪兮吹竽，xxx兮贤姱;

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞;

应律兮合节，灵之来兮敝日;

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼;

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆;

撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

河伯

与女游兮九河，冲风起兮水扬波;

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭;

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡;

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀;

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫;

灵何惟兮水中;

乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚;

流澌纷兮将来下;

子交手兮东行，送美人兮南浦;

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝;

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;

被石兰兮带xxx，折芬馨兮遗所思;

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;

表独立兮山之上，云容容兮而在下;

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予;

采三秀兮于山间，xxx兮葛蔓蔓;

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲;

山中人兮芳xxx，饮石泉兮荫松柏;

君思我兮然疑作;

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣;

风飒飒兮木xxx，思公子兮徒离忧。

国殇

操xxx被犀甲，车错毂兮短兵接;

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先;

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤;

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓;

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野;

出不入兮往不反，*原忽兮路超远;

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩;

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌;

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

礼魂

成礼兮会鼓，传芭兮代舞;

姱女倡兮容与;

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

——庄子原文及翻译

大学章句原文及翻译 第2篇

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”

2、xxx曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

10、子在川上曰：“逝者xxx，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

——xxx《九歌·国殇》原文及翻译

大学章句原文及翻译 第3篇

主人公xxx是不幸的，她自幼丧失父母，唯一爱她的舅舅领养她又早逝。她过着流离失所、任人驱使的生活，饱尝人情冷暖、世态炎凉的痛苦生活。为逃避严酷现实，她把自己的感情寄托在酷爱的书和大自然上。书丰富了他内心的感情世界，陶冶了他的性情；苦难又磨练了他的意志。这使他养成了坚毅的性格。

在这个社会没有所谓的自由恋爱，纵使卑微，xxx依旧保持了一科出淤泥而不染的心。她积极向上，身为一个旧社会女性，依旧保持了应有的自尊。

xxx与男主角xxx特的爱情波折，使xxx的个性得到了充分体现。当xxx发现自己爱上xxx特时，他很清楚的意识到，横在他们之间的代沟：xxx特出身豪门，十分富有，是英国上流社会的绅士，而她出身卑微、不名一文。

xxx虽然外表不美丽，但心地善良。他聪明好学，自尊自爱。尽管社会地位卑微，但决不自甘堕落。而当今的社会，人们都选择金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。尊严去哪里了？这种爱情，犹如一杯清水，滋润着每个人的心灵。

xxx为千千万万受欺压的下层*民喊出了心声，为千百年来的男尊女卑社会里饱受欺负的姐妹们喊出了心声，也许，这便是他至今仍是全国各地读者最爱阅读小说之一。

——九月九忆山东兄弟原文翻译及赏析3篇

大学章句原文及翻译 第4篇

原文

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

翻译

我独自一人在异乡漫游，每到佳节就加倍思念亲人。我知道在那遥远的家乡，兄弟们一定在 登高望远；他们都插着茱萸，就为少了我而感到遗憾伤心。

注释

九月九日：指农历九月九日重阳节，又叫老人节。

忆：想念。

异乡：他乡、外乡。

为异客：作他乡的客人。

登高：古有重阳节登高的风俗。

茱萸（zhū yú）：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。

山东兄弟：山东指华山以东。xxx是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，而xxx当时在华山西面的长安，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，*有些地方有登高的习俗。《太*御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

赏析

诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。xxx家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一xxx。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在xxx之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

大学章句原文及翻译 第5篇

礼记大学Original大学道是德，亲民，xxx。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。

如果最后不把乱治了，厚的就薄了，薄的就厚了，什么都没了！这叫知其然，这叫知其然。所谓至诚者，不自欺，如恶恶臭，如善色欲，这就叫自谦，所以君子必须慎之又慎！反派不擅长游手好闲，什么事都干得出来。他看到君子，就会反感，遮他的坏，做他的好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝！这叫中有诚，外有形，君子一定要慎独。xxx曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。

大学章句原文及翻译 第6篇

《九歌·国殇》

朝代：先秦

操xxx被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，*原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

译文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

出征不回啊往前不复返，*原迷漫啊路途很遥远。

佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄!

创作背景

在xxx生活的xxx和楚顷襄xxx时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但xxx却放弃了xxx齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与xxx，当秦国的诺言终成画饼时，xxx交恶便不可避免。自xxx十六年(公元前313年)起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是xxx而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：xxx十七年(公元前312年)，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，xxx大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为xxx。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。

xxx二十八年(公元前301年)，xxx齐、韩、xxx攻楚，杀楚将xxx，取重丘(今河南泌阳北)。次年，xxx再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，xxx楚国8城，xxx被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄xxx即位。公元前298年(顷襄xxx元年)，xxx攻楚，大败xxx，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。在xxx生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与xxx的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚xxx年(不足20岁)而夭折的人称为殇，也用以指xxx丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在xxx战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的xxx创作了这一不朽名篇。

诗人简介

xxx(约公元前340-前278)，*古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名*，字原。战国xxx国贵族出身，任三xxx、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，xxx法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年xxx白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的xxx在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为*古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在*文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

生*事迹

xxx的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于xxx，惟庚寅吾以降”，可推定xxx出生于楚威xxx元年正月十四日(公元前340年12月21日)。xxx于是年正月十四诞生于楚国丹阳，一生经历了楚威xxx、怀xxx、顷襄xxx三个时期，而主要活动于xxx时期。

从xxx的作品中看，他作为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的神都是相互配套的.，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解xxx当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”

xxx生活的时期，正是*即将实现大一统的前夕，“横则xxx，纵则楚xxx”。xxx因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受xxx的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

xxx为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀xxx变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，xxx一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上xxx与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于xxx大夫等人的嫉妒，xxx后来遭到群小的诬陷和xxx的疏远。据《史记·xxxxxx传》记载，xxx大夫xxx于妒忌，趁xxx为xxx拟订宪令之时，在怀xxx面前诬陷xxx，怀xxx于是“怒而疏屈*”。

xxx被免去左徒之职后，转任三xxx，掌管xxx族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

怀xxx十五年(公元前314年)，xxx由xxx楚，以重金收买xxx、子兰、xxx等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀xxx，致使xxx断交。怀xxx受骗后恼羞成怒，两度向xxx，均遭惨败。于是xxx奉命出使xxx重修xxx旧好。

此间xxx又一次由xxx楚，进行瓦解“xxx联盟”的活动，使xxx联盟未能成功。怀xxx二十四年，xxx“xxx之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。xxx亦被逐出郢都，到了汉北。

怀xxx三十年，xxx回到郢都。同年，xxx怀xxx武关相会，xxx力劝不可，然而怀xxx的小儿子子兰等却力主怀xxx入秦，怀xxx亦不听xxx等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，两年后客死异国。

在怀xxx被扣后，顷襄xxx接位，子兰任令xxx相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄xxx在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于xxx反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀xxx的屈辱而死负有责任，子兰又指使xxx大夫在顷襄xxx面前造谣诋毁xxx，导致xxx再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄xxx十三年前后。

在xxx多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄xxx二十一年，xxx白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。次年，xxx又进一步深入。xxx眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于xxx，殉了自己的理想。

——xxx《九歌》原文及翻译「完整版」

大学章句原文及翻译 第7篇

暑假里读了《西游记》，我被这本神话书深深吸引。书中讲述了xxx、xxx和沙和尚保护师傅xxx去西天取经的故事。师徒四人一路上降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于取得了真经，修成了正果。他们每一次的历险都是那么的扣人心弦，看到紧张处，我连大气都不敢出，直到最后降伏妖怪，我才松了一口气。

师徒四人中，我最喜欢xxx，因为他本领高强，有正义感，遇到妖怪总是毫不畏惧，碰到困难也从不放弃，保护师傅取到真经，他的功劳。xxx虽然有些小缺点：贪吃，还有点懒惰，但是他任劳任怨，常常会被xxx派去做一些苦差事。xxx经常会闹出一些可笑的事情来，每次看到这些地方，我都会忍不住笑出声来。沙和尚和白龙马勤勤恳恳，踏踏实实，一个挑担，一个驮师傅。师傅xxx只会念经，不会降魔，可是他却有坚定地信念：不取到真经，就绝不回去。他常常分不清谁是妖怪，每次看到他把妖怪当好人，还常常冤枉xxx，我就很着急。好在最后师徒同心合力，终于克服所有的困难，取回了真经。这本书讲的故事虽然是神话，但在现实中却很有意义。它告诉我，要想做成一件事，首先必须不怕艰苦，要付出努力，才能成功。其次，还要和同伴互相帮助，取长补短，才能发挥最大的优势。

——xxx第九章读后感

大学章句原文及翻译 第8篇

原文

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人xxx其子之恶，xxx其苗xxx。”此谓身不修不可以齐其家。

注释

①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。

②哀矜：同情，怜悯。

③敖，骄做。惰：怠慢。

④硕：大，肥壮。

译文

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能xxx人又看到那人的缺点，xxx人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

简介：

《大学》的版本主要有两个体系：一是经xxx编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以xxx《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。

“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于xxx三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于xxx、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于xxx是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、*天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；xxx能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外xxx的理想。

文中所引的康诰、帝典和大甲等文中的内容基本非用其本意，体现了先秦人引用他文时“断章取义”的特点。

大学章句原文及翻译 第9篇

5、述格物致知（分别叙述明明德八条目。格物先格情之不正面而归于正，良知即现。）

（十三）原文：所谓致知在格物者：人知其所亲爱而僻焉，之其所贱恶而僻焉，之其所畏敬而僻焉，之其所哀矜而僻焉，之其所傲惰而僻焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：[人xxx其子之恶，xxxxxx。]

译文：所谓致知，就是使良知发挥它应有的作用，明物性，正物性，尽物性。不为物所蔽，亦不为物所役。人对于自己亲爱的人，容易陷入溺爱而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正爱的偏差，达到[亲爱而不溺]，太爱自己也会有偏差。人对于自己贱恶的人，容易掉入轻贱厌恶遗弃而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正恶的偏差，达到（贱恶而不弃）。人对于自己畏敬的人，容易掉入畏敬疏远而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正敬的偏差，达到（畏敬而不疏）。人对于自己哀矜的人，容易因可怜同情他，于是生暗喜心而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正哀矜的偏差，达到（哀矜而不喜）。人对于自己傲惰的人，容易掉入傲视怠慢而不自觉，在要情感发动时，同时启动良知的监察，导正傲惰的偏差，达到（傲惰而不慢）。在感情上喜欢一个人，同时在理性上能清楚他的盲点和缺点，不因喜好情绪造成褒扬姑息的偏差。在感情厌恶一个人，同时在理性上能清楚他的优点和长处，不因嫌恶情绪造成废人废言的偏差。性情涵养要从感性而理性而空性，修成性情中人。父母看不见孩子的缺点，因为溺爱太过；农夫看不见稻苗肥大，因为贪心不足。

（十四）原文：子曰：[听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！]无物不得尽其情也。此谓物格，此谓知本，此谓知之至也。

译文：xxx说：听断讼案，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。没有一个人不能悟到本来的真实，也就是让人人尽性尽情，得见本真而没有争讼。这就是心物已证已明，明物则物不害性；明物就是明道，明道就是明命，明命就是明性。这就是知道万物同出一个根源。这就是真格物，慧聪而德明，气真而道立；意念诚，葆真以无妄，全性而明天。

6、述诚意（诚是慎独戒欺，意念真实无妄为诚意。）

（十五）原文：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶嗅，如好好色；故君子必慎其独也。

译文：所谓诚实自己所发的意念，就是不要挟物欲来欺骗自己的良心正气。厌恶不好的气味，喜爱美好的事物。所以君子必须谨慎自己隐微的心念，不愧屋漏，无惭衾影。

（十六）原文：小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而着其善；人之视之，如见其肺肝然，则xxx矣？此之谓自慊，故君子必惧其独也。

译文：品德低下的人在寻常起居之间，天理不能战胜私欲，心心念念，都是声色货利，没一件好事。看见那些品性端正的君子，就会自惭形秽，愧怍不安，从而隐藏他们错失不善的一面，露出伪善的一面；在明人眼看来，从外到里，就像看透心肺肝脏那么清楚。这有什么好处呢？这就叫内行有愧而正气不足。所以君子必须谨慎自己隐微的心念。

（十七）原文：xxx曰：[十目所视，十手所指，其严乎！]富润屋，德润身，心广体胖，此谓诚于中，形于外，故君子必诚其意。

译文：xxx说：众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，难道还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢xxx安身；有德君子常德不离以道为家而光泽生命（自性圆明叫富，屋好比身体，性光圆明，流溢内外，哪有不润泽身体的？）。内心坦荡自在，身体自然安和xxx。内在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。

7、述正心修身（修养之首，在端正身心四不正）

（十八）原文：所谓修身在正其心者：心有所愤懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不听，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文：所谓修身，就在于要使自己的心念端正，心能正，则身正（思无邪），故正心为修身之本。一个人掉入忿怒不*，火气就上来，是心倒了身也跟着倒了，这时情绪欲望反过来主宰天性，主人变成**了。一个人因为恐惧而丧失信心，就妄想妄见，必招魔灾。一个人好乐心生，贪生贪得，不死不休，心也不得端正。一个人忧患生痴迷，执着不放，就会没完没了，心也不得端正。一个人亡失了心，身体就失去了主人，虽有耳目口舌，都起了不作用。那他看到的，都是非心之正（邪见），非不见也；听到的也非心之正（邪闻），非不听也；食到的也非心之正（邪僻之味），非不食也。所以修身养性就是要端正自己的心念。

8、修身其家（修身以诚而人服，反身无过而人从。）

（十九）原文：所谓齐其家在修其身者：尧舜率天下以仁，xxx从之；桀纣率天下以暴，xxx从之。其所令反其所好，xxx不从。是故，君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。此谓身不修，不可以齐其家。

译文：所谓其家之道的根本在于修养自身。尧舜之道，不悖xxx，统领天下，而天下之人从之；桀纣之君反其所行，暴虐于民，而天下亦从之，皆自身作则之效也。身仁而人从仁，身暴而人从暴。自己所发出的**和自己所行、所好相反，老百姓不能服从。也就是给出无效的指令，白费力气。所以，自己本身能做到，然后才要求别人去做，自己本身没有此缺点，然后才能去责备别人的缺点。潜伏于自身内心的存心，如果不能推己及人，设身处地地为别人着想，要想以此去开导别人，使人明理，是不可能的。这就叫自身不修，就不能管理好自己的家庭和家族。

9、齐家**（诚身而后其家，忠恕之道备。人效法其家而可以为国表率。）

（二十）原文：所谓**必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之；故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：[如保赤子。]心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁人也。

译文：所以**必先管理好自己的家庭和家族，不能教化家人，竟能教化国人，是从来没有的事。君子把一身看作是国，治身中的国，存天理遏人欲，用天性摄*，主宰心身共同做事，于是安身立命。而后推于家庭，就是齐家。君子齐家的效果，可以为国人效法，就能**了。能对父母尽孝，没有不尽忠国君的；能对兄长尽悌道服事，没有不恭敬长上的；能本着慈幼之道来爱人，没有不得众人心的。《康诰》上说：人人具有赤子一样的本性，君xxx爱护百姓，如同父母照顾婴儿一样，真诚无私地保民爱民，xxx新民，安和利乐的目标就不远了。君xxx不顾天性，只靠**文物来管教，是本末颠倒，就好比是先学养育孩子而后再嫁人。

（二十一）原文：一家仁，xxx兴仁；一家让，xxx兴让；一人贪利，xxx作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

译文：做国君的一家人能行仁义之道，以身作则上行下效，这个国家的仁义风气，就可普遍地兴盛起来；**者一家人能行礼让之道，以身作则上行下效，这个国家的礼让风气，就可普通地推行**。**者贪求声色货利，全国就会陷入寡廉鲜耻的混乱。其相应就是如此，这就叫一句话能够坏事，一个人能够定国。

（二十二）原文：诗云：[桃之夭夭,其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。]宜其家人，而后可以教国人。诗云：[宜兄宜弟。]宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：[其仪不忒，正是四国。]其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓**在齐其家，

译文：《诗经.xxx.桃夭篇》说：桃花娇嫩，桃叶美盛，xxx淑贞静的女子嫁到婆家，必能使家人和顺。既然已经能齐家了，自然可以教化国人。《诗经.小雅.蓼萧篇》说：兄弟之间和睦相处，父慈子孝兄友弟恭，是齐家之至，足以教化xxx之人。《诗经.曹风.鳲鸠篇》说：自己的行为不出差错，德性可以端正四方的国家。只有当一个人无论作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟都值得人效法时，然后老百姓才会去效法他。这就是要管理好国家必先管理家庭和家族的道理。

大学章句原文及翻译 第10篇

大学道是明德，亲民，止于xxx。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。古欲明显优于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。

如果治疗结束的时候乱了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要慎独。小人不擅游手好闲，无所不用其极。遇到君子，他会反感，会为自己的无能而斗争，专注于自己的善良。男人把自己当肝肺是不行的。这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。xxx曰:“十目所见，十手所指，谓之严！

译文如下:所以，学习者要根据自己的变化来逐渐理解和看待事物，这就是让事物回归本质。所以，一个学者要发现事物的本质规律，才能达到对事物的准确认识，还事物本来面目，所以学习者要随着事物的发展越来越清晰，才能发现其本来的本质。所以学习者要根据事情的起因搞清楚，这才是回归本质。

大学章句原文及翻译 第11篇

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏xxx之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：xxx之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

——论语十二章原文及翻译

大学章句原文及翻译 第12篇

无不亡之身，存不灭之理。

【译文】：没有不死的肉身（凡人），却有不灭的天理。

春秋易逝，宏业可留。

【译文】：江山代有才人出，人的一生也不过几轮春秋，只有宏大的功业可以长久留存。

薄敛*富，兴焉。

【译文】：轻徭薄赋可以藏富于民，百姓富裕则国家兴旺。

政苛*怨，亡焉。

【译文】：对老百姓苛刻的**一多，老百姓就会怨恨，那样国家就会**。

人主兴亡，非为天也。

【译文】：是人之所为导致了天下兴亡事，而不是上天原本如此安排。

君子兴家，不用奇计。

【译文】：君子兴家立业，靠的是行走正道，点滴累积，不是凭借一时奇巧侥幸得道，更不是偏离正道，以不义 之财发家置业。

小人败业，坏于奸谋。

【译文】：小人败坏家业事业，都是毁在狡诈阴谋之上。

正不予贿，邪不予济，察之无误也。

【译文】：正直的人不会给予别人贿赂，**的人不会在危难时候济人渡难关，仔细观察就不难做出正确的判断了。

天降之喜，莫径取焉。

【译文】：天上掉下来的`好事情，不要贸然收入囊中。

不测之灾，勿相欺焉。

【译文】：突发的灾祸降临，也不要故意隐瞒试图欺骗他人。

大学章句原文及翻译 第13篇

物有异也，理自通焉。

【译文】：这大千世界里面的纷繁复杂事物虽然看上去各不相同，但这事物背后的道理却是相通的。

命有别也，情自同焉。

【译文】：人与人的命数不同，但将心比心，人的感情其实都是相同的。

悦可悦人，哀可哀人，休戚xxx也。

【译文】：你的快乐可带动他人的快乐，你的忧伤也会引发他人的忧伤，欢乐悲伤都是可以给予他人的。

福不可继，祸不可养，福祸莫受也。

【译文】：福无双至，祸不单行，无论是不可承继的福禄，还是不可放任姑息的

祸患，都不宜轻易接受。

不省之人，事无功耳。

【译文】：不能够自我反省的人，很难指望他将来能成就什么大事业。

同欢者寡，贵而远离也。

【译文】：能一起共患难的人，未必能一起共富贵。所以说，可以一同享受欢乐的人很少，对于富贵之人应远远避开，以免生出一些无谓的是非恩怨，无端让自己愁肠百结。

共难者众，卑而无间也。

【译文】：能一起共患难的人是很多的，地位低下而能保持亲密无间。

苦乐由人，非苦乐也。

【译文】：悲苦与欢乐都是当事人的心理感受，并不是悲苦与欢乐本身的样子。

至乐乃予，生之崇焉。

【译文】：人这辈子最大的快乐就是给予（他人），这就是生命的崇高意义。

至苦乃亏，死之惶焉。

【译文】：人这一辈子最大的痛苦也就是亏欠他人，即便离世也会心有不安的。

大学章句原文及翻译 第14篇

(1)大学之道

(2)、在明明德

(3)、在亲民

(4)、在止于xxx。 知止

(5)、而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得

(6)、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家

(7)、欲齐其家者，先修其身

(8)、欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知

(9)、致知在格物

(10)、物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人

(11)、壹是皆以修身为本

(12)、其本乱而未治者 否矣

(13)、其所厚者薄，而其所薄者厚

(14)、未之有也

大学章句原文及翻译 第15篇

xxx，东汉末期著名学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。他对xxx的“子治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，就是在xxx未显贵时作出的，可见xxx的辨人之能和远见卓识。

——《横塘》原文及译文

《横塘》原文及译文

原文：

范成大〔宋代〕

南浦春来绿一川，石桥xxx两依然。

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

译文：

春天到来的时候，这满塘的水就绿了，

但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。

在每年送朋友上路的横塘里，

蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的.垂xxx。

赏析：

这首诗写送别朋友时的情景，表达了与朋友间的深情。横塘在江苏省苏州市西南，风景宜人。

前两句为送别之景。南浦，泛指送别友人的河边。一川；是为一片，遍地。xxx；***宝塔。这两句可以这样理解；春天来了，南浦*披**绿装，大地焕然一新。只有石桥、xxx，xxxxxx，还是老样子。两依然，朋友乘春光而去，以后只有石桥、xxx与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。

后两句是离别之情。系；拴着。画船；油漆彩绘之船。在年年送客的横塘，今又有一条将要离去的画船，在蒙蒙细雨中拴在xxx，垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。

全诗以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，情景交融，深情缠绵，回味无穷。

大学章句原文及翻译 第16篇

今天我刚读完一本四大名著之一《西游记》。它里给了十分深刻的印象，里面的人物描绘的栩栩如生，仿佛就在我的面前。里面的主人公有好吃懒做的xxx，有菩萨心肠的xxx，有为人忠厚的沙和尚和七十二变化的xxx，他们各有各的特色。此书主要讲了他们师徒四人历尽千辛万苦，经过了九九八十一难终于取得真经，到西方的极乐世界去了。我最喜欢的人物不用说那就是xxx，他拥有七十二般变化，每次遇到问题他总是如此机智，火眼金星识破妖魔的诡计，虽然性情顽劣，五百年前大闹天宫，被压在五指山下，待xxx来才可得救。

我最喜欢的故事就是《误饮河水孕胎儿·xxx情陷女儿国》了。刚读到这个题目时我觉奇怪，为什么会叫女儿国呢？原来这个国家那里人不分男女老少尽是女的。这个故事主要讲了xxx误喝了字母河的水，怀了孕经过老婆婆指点方才得球，谁知却又被女儿国的女xxx看中了，刚要被招为“xxx夫”却又被那蝎子精摄到洞中，历尽了苦难才被救出。这本书真是好看极了，希望你们有机会也可以细细品味这本书。

大学章句原文及翻译 第17篇

我的桌上静静的躺着一本书，它不是很厚。可空荡荡的桌面上，那本书的闯入显得唐突极了。细细碎碎的几缕阳光洒在书上，封面上的两个金色的粗体大字被照得闪闪发光——童年。若揉揉眼，眼光再往下移那么个几厘米，也许会有一行字——苏联，xxx。于是我知道了，《童年》是xxx写的。

xxx这个人，我不敢不尊敬。xxx他的作品，我不敢不称赞。我曾看到过一段话“俄罗斯艺术大师的作品，一直是我的教科书。艺术大师们都有大堆大堆的胡子。列夫·托尔斯泰是世界级的老祖父。他生着一大堆胡子。而xxx也有胡子，大堆大堆的。”

xxx的作品是我的童年的伙伴。后来我发现在之后的中学生活里将会学到他的《海燕》，里面有这么一段“在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，高傲地飞翔。”

我就怀着这样的感情，读完了《童年》。

大学章句原文及翻译 第18篇

原文

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭xxx木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余xxx江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮xxx。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮xxx，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

译文

湘夫人降落在北洲之上，

极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉，

洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望，

与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？