口技的文言文原文及翻译 第1篇
京城里有个擅长口技的人。xxx天正赶上有xxx家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了xxx座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，xxx张桌子、xxx把椅子、xxx把扇子、xxx块醒木罢了。客人们xxx起围坐在围幕前面。过了xxx会儿，只听到围幕里面醒木xxx拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷中有狗叫，就有xxx个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。过了xxx会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。床上另xxx个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有xxx个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了 。
过了xxx会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然有xxx个人大声呼叫，起火啦，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子xxx齐哭了起来。xxx会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音xxx齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时xxx齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有xxx样没有的。即使xxx个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪xxx种声音来;即使xxx个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的xxx个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木xxx拍，各种声响全部消失了。撤去围幕xxx看里面，xxx个人、xxx张桌子、xxx把椅子、xxx把扇子、xxx块醒木罢了。
口技的文言文原文及翻译 第2篇
xxx(1607年——约1662年)，字铁崖，号起八。清代顺治年间的福建晋江人(现泉州市安溪县官桥镇驷岭村)，当时的进士。明万历三十五年(1607年)生，从小聪颖过人，七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得中。xxx遇挫折不气馁，倍加发愤攻读，于明崇祯十五年(1642年)年壬午科中举人，继而于清顺治六年(1649年)已丑科登进士及第。授太中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。
中进士后，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。他小时家境清贫，长大后心xxx。其博学善文，著有《铁崖文集》《海渔编》《岭南纪略》《荔枝话》《口技》等，其中《口技》的删减版至今仍为初中语文课文。《荔枝话》是xxx篇记述荔枝的科技小品文，不仅有xxx定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之瑰宝。
口技的文言文原文及翻译 第3篇
京城里有xxx个擅长表演口技的人。xxx天正赶上xxx家人大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了xxx个八尺高的帷幕，这位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有xxx张桌子，xxx把椅子，xxx把扇子，xxx块醒目罢了。客人们围绕而坐。xxx会儿，只听见帷幕里醒目拍打了xxx下，全场静悄悄的，没有xxx个人敢大声说话。
只听到遥远的深巷里有xxx阵狗叫声，就有妇女惊醒打着哈欠伸着懒腰，她的丈夫在说梦话。紧接着小孩子醒了，大声的啼哭。她的丈夫也醒了。妇女安抚着小孩给他喂奶，小孩子含着乳头啼哭，妇女拍打着小孩轻声哼唱着哄他入睡。紧接着大孩子醒了，连续不停的说话。就在这个时候，妇女拍打小孩子的声音，口中发出哄小孩入睡的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场客人没有xxx个不伸长脖子，偏着头看，微微笑着，默默的赞叹，认为奇妙到了极点。
过了xxx会儿，丈夫打鼾的声音发出来了，妇女拍打小儿子的声音xxx会儿拍xxx会儿停。渐渐听见有老鼠在活动，翻倒倾斜盆子的声音，妇女在睡梦中咳嗽。客人们心情稍微放松了xxx些，渐渐的坐正了身子。
忽然有xxx个人大声呼叫：“起火了”，丈夫起来大声呼叫，妇女也起来大声呼叫。两个孩子xxx起哭。霎时间，成百上千的人大声呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌声音，燃烧爆炸的声音，呼呼的风声，都xxx齐发出来了；又夹杂着成百上千的求救声，众人拉塌燃烧着的房屋时xxx起用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有xxx样是没有的。即使xxx个人有xxx百只手，xxx只手有xxx百个手指，不能指明其中任何xxx种声音；即使xxx个人有xxx百张嘴，嘴有xxx百只舌头，也不能说出其中任何xxx种声音。于是客人们没有xxx个人是没有变了脸色离开座位的，扬起袖子，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎想要先逃跑。
忽然醒目拍打了xxx下，所有的声音都停止了。撤走帷幕xxx看，仍然只有xxx个人，xxx张桌子，xxx把椅子，xxx把扇子，xxx块醒目罢了。
《口技》反思
文言文教学，是初中语文教学中的xxx大难点。按常规教学的方式释词解句，xxx定难以激发学生的学习兴趣，也难以达到教学的目的和要求。因而在《口技》此文教学中，在了解此文记叙的是xxx场精彩的口技表演，表现的是xxx个口技人高超的技艺后，根据这xxx内容及情感，我将此课的教学情感、价值观目标定位于：透过语言文字，感受口技这xxx古老民间艺术的精妙，激发学生学习古代文化精髓的激情。
诵读是文言文教学不可或缺的环节，在分析课文前它起到感知内容的作用，而在赏析过程中对感悟情感至关重要。课前预习我如往常xxx样要求他们借助工具书，疏通课文字词读音和解释，能字正腔圆地完成全文朗读。课堂上再明确节奏和停顿等常识，然后学生能读出抑扬顿挫的节奏。在欣赏表演场面精彩之处时，适时请个别学生朗读其中片段，以丰富他们对口技表演的想象空间，并请其他同学给予评价，以深化他们对这xxx民间艺术精妙的感悟。
而在字词巩固方面，我抛开了传统的“句句疏通，字字落实”。在七年级刚接触文言文时，我便有意识地让自己成为学生的引导者，培养他们在字词方面借助工具书解决疑难的习惯，还有归纳积累、迁移的能力，因而在课后，通过“比xxx比，赛xxx赛”的字词检测，可以考察到学生对文中字词掌握的程度，再适当加以指导。
《口技》整个教学过程还算流畅，学生的参与度高，积极性强，而在师生交流这xxx方面我也觉得是成功的。当然所出现和要注意的问题也很多，如在赏析品读环节，能在老师引导下找到感受文章方向的同学只是xxx部分；学生面对课文精彩之处总会有种只能意会，难以言传之感，语言组织表达能力还有待培养提高；而自己对学生的引导和评价能力在日后还有待进xxx步学习提高。