《殷其雷》原文及赏析 第1篇
殷其雷，在南山之阳。xxx违斯，xxx或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。xxx违斯，xxx遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。xxx违斯，xxx遑处？振振君子，归哉归哉！
【注释】
（1）殷：雷声。通“隐”。
（2xxx：山之南坡。
（3）斯：含此人此地之意。违：离别。
（4）或：有。遑（huáng）：闲暇。
（5）振振（zhēn）：忠诚老实貌。
（6）处：居住，停留。
【参考译文】
雷声隐隐响隆隆，好像就在南山南。为何才回又要走，不敢稍稍有闲暇？诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归！
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山旁。为何才回又启程，不敢稍稍暂休整？诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归！
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山下。为何才聚又离别，不敢稍稍作停歇？诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归！
《殷其雷》原文及赏析 第2篇
人人都说江南好，来到这的游人只想在江南慢慢变老。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。
《菩萨蛮·其二》注释
只合：只应。江南好：白居易《忆江南》词首句为“江南好”。
碧于天：一片碧绿，胜过天色。
垆边：指酒家。垆，旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《xxx司马相如列传》记载，司马相如妻卓xxx长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽就，而令xxx当垆。”
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
《殷其雷》原文及赏析 第3篇
诗经殷其雷鉴赏
《殷其雷》出自《诗经·国风·召南》。此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚!因而诗在起兴之后发出了“xxx违斯”的感叹。 这首诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以xxx，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的.特点，而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念。
殷其雷
朝代：先秦
殷其雷，在南山之阳。xxx违斯，xxx或遑?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之侧。xxx违斯，xxx遑息?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之下。xxx违斯，xxx遑处?振振君子，归哉归哉!
听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走?实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧!
听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走?实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子.归来吧，归来吧!
听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走?实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧!
①殷：声也。
xxx：喻车声
③遑(huang，音黄)：闲暇
④殷其雷.劝以义也.召南之大夫远行从政.不遑宁处.其室家能闵其勤劳.劝以义也.
⑤题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
此诗误处在“遑”，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说“遑”有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒“君子”。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：
殷其雷，在南山之阳。“xxx雷声，在南山之阳想起了。”
xxx违斯，xxx或遑?“怎么能够违背上天的意思呢?是不是慌张了?”
振振君子，归哉归哉!“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
殷其雷，在南山之侧。“xxx雷声，在南山之侧响起了。”
xxx违斯，xxx遑息?“怎么能够违背上天的意思呢?不也是在惶恐中不敢休息吗?”
振振君子，归哉归哉!“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
殷其雷，在南山之下。“xxx雷声，在南山之侧响起了。”
xxx违斯，xxx遑处?“怎么能够违背上天的意思呢?不是处于惶恐之中了吧?”
振振君子，归哉归哉!“雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
注：“xxx、xxx、xxx或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
据毛传与xxx，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。xxx承袭此说，xxx：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言xxx之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只xxx公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与xxx均释“振振”为信厚。xxx亦承此说。xxx恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。xxx恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”xxx的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是xxx概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以xxx，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如xxx所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而xxx恒会这样批评xxx：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，xxx中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。
《殷其雷》原文及赏析 第4篇
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
据毛传与xxx，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。xxx承袭此说，xxx：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言xxx之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只xxx公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与xxx均释“振振”为信厚。xxx亦承此说。xxx恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的`赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。xxx恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”xxx的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是xxx概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以xxx，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如xxx所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而xxx恒会这样批评xxx：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，xxx中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。(黄宝华)
《殷其雷》原文及赏析 第5篇
这首诗是《菩萨蛮五首》中的第二首，对第一首的回应。难道主人公不愿意回到家中吗?可是自己求取功名不得，又怎能轻言回去呢?“人人尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美!但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避战乱的人，又怎么会有归属感?故这两句是沉郁的。“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的.碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。前二句的沉郁，与后二句的空灵，就形成了难以言喻的艺术张力。
过片暗用卓xxx之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓xxx私奔，因卓王孙宣布与xxx断绝关系，司马相如就令xxx当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“绿窗人”。主人公何尝不思念这位面xxx、肤色赛霜雪的妻子?
最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白xxx为什么赞美xxx词“似直而纡，似达而郁”了。
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
《菩萨蛮·其二》创作背景
xxx(约836年-约910年)，字端己，汉族，长安杜陵(今中国陕西省西安市附近)人，晚唐诗人、词人，五代时前蜀宰相。文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙。xxx工诗，与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。所著长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，与《xxx南飞》、《木兰诗》并称“乐府三绝”。有《浣花集》十卷，后人又辑其词作为《浣花词》。《全唐诗》录其诗三百一十六首。