自然科学概论总结 第1篇
19世纪50年代起,_对当下时代的科学技术进行哲学的抽象,写作了由10篇论文、169段札记、2个计划草案,总共181个部分组成的“自然辩证法”(收录在《xxx_全集》中文第一版第20卷)。新中国成立后,尤其是改革开放以后,中国社会发展科学技术的强烈愿望刺激了高等教育的研究生培养计划改革。经过专家们的反复论证,教育部决定以“自然辩证法概论”的形式,给理工科研究生讲授_的“自然辩证法”。众所周知,在人类的发展历程中,“科学技术”并没有实现_理解的科学技术意蕴。“科学技术”一方面促进着社会的进步,另一方面也破坏着社会的发展,尤其是“科学技术”对意识形态的左右,破坏了人类的精神信仰,所以,德国著名学者xxx•xxx斯撰写了著名的《作为意识形态的技术与科学》。这即是说,从科学技术的视阈深入探讨“自然辩证法概论”教学,是提高理工科研究生培养质量的重要渠道,不得不给予足够的重视。
一、科学技术:“自然辩证法概论”教学的学术资源
当下作为理工科研究生公共必修课的“自然辩证法概论”,是以_《自然辩证法》的唯物辩证法思想为指导,结合最新获得的科学技术成果和思辨的哲学思维方式,根据教材编撰的特点,构筑起来的理论体系。从目前流通的“自然辩证法概论”教材看,虽然各有特点,但都有共同的基本架构,即“自然辩证法概论”都不能回避三个方面的问题:自然观的问题,科学技术方法论的问题,如何理解科学技术(也就是科学技术观)的问题。这即是说,科学技术与“自然辩证法概论”的关系是不可分割的。换言之,科学技术是“自然辩证法概论”教学的重要学理支撑,即重要的学术资源。首先,自然观的问题,需要用科学技术知识佐证。自然观是对自然界的总的看法,也是世界观的组成部分。自古以来,人类对自然界的认识总在不断地发生着变化,而这种变化的推动力来自科学技术。古希腊哲学家认为自然界的一切事物都处于无休止的运动和变化中。这是一种朴素的唯物史观,是哲人们天才的想法,没有科学知识佐证,信者信也,不信也无妨。到了近代,自然科学在宏观和微观领域都得到了突破性的发展,为人类认识自然提供了科学依据。地理大发现,改变了人们认为“地球是方的”的看法;哥白尼“日心说”冲出宗教的牢笼,掀翻了“地球中心论”;新物理学、化学的诞生,血液循环的发现,望远镜、显微镜的发明使用迫使神学玄学之类让位。但这个时代对自然界的总观点是:自然界绝对不变,是一种机械唯物史观。“不管自然界本身是怎样产生的,只要它一旦存在,那么在它存在的时候它始终就是这样。行星及其卫星,一旦由于神秘的‘第一次推动’而运动起来,它们便依照预定的椭圆轨道继续不断地旋转下去,或者无论如何也旋转到一切事物消灭为止”[1]()。1755年,xxx的《自然通史和天体论》从理论上打开了一个缺口,“关于第一次推动的问题被取消了;地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西”[1]()。直到19世纪中期,焦耳、xxx、拉瓦锡、xxx等科学家的出现,才用科学实践证明了整个自然界是在永恒地流动和循环着的。然而对于探索自然界的奥秘,更新人们的自然观,科学家们一直没有止步,宇宙和生命之谜在不断地破解着。直到21世纪的今天,科学技术成果不停地佐证并改变着原有的自然观。2011年12月5日美国国家航空航天局(简称NASA)声明,证实通过开普勒太空望远镜发现了“第二地球”——一颗名为开普勒22b的行星。其次,科学技术方法论的问题,需要依托科学技术的最新成果。科学技术方法论是指“科学技术研究中常用的一般方法的理论,是关于科学研究和工程技术研究一般方法的性质、特点、内在联系和变化发展的理论体系”[2]()。建构这样一个纷繁复杂的理论体系不是一蹴而就的,而是在科学实践中随着科学技术新成果的诞生慢慢归纳总结出来的。科学技术方法“主要是以近代和现代的科学技术实践为依据,并按认识和实践的需要而被选择或舍弃。科学认识和实践的规律性制约着科学技术方法发展变化的一般趋势。因此,对科学技术方法论的研讨应紧密联系科学认识进行”[2]()。比如,科学问题的提出与科学家所处的历史时代密切相关,特定历史时代的科学认识决定着科学问题的深度及解决方法。遗传学的问题自古就被提出,但问题的细化和深入则是在科学技术新成果出现中完成的,1866年奥地利学者xxx根据他的豌豆杂交实验结果创造了xxx遗传定律;1926年摩尔根发表的《基因论》和1932年达林顿发表的《细胞学的最新成就》使遗传学研究进入了细胞遗传学时期;从1941年比德尔和xxx发表关于脉孢霉属中的研究结果开始,到1960—1961年法国分子遗传学家雅各布和莫诺发表关于大肠杆菌的操纵子学说为止,遗传学家在微生物遗传学领域取得了突破性进展;从1953年美国沃森和英国xxx提出DNA的双螺旋模型开始,人类则进入了分子遗传学研究阶段。科学问题的提出尚且需要依托科学技术的最新成果,那么科学事实的论证、科学思维的形成、科学理论的创立等等更离不开科学技术的发展。再者,科学技术观的问题,需要对科学技术做出价值判断。科学技术观是关于科学技术的含义、本质、价值和发展模式的总的看法。科学和技术是人类发展史上认识自然和改造自然的两项实践活动,由于现代科学技术的一体化,两者通常被结合在一起,构成科学技术系统,成为社会大系统中的一个子系统,它拥有自身的体系结构、社会组织、发展模式,而诸如这些的完善程度、社会价值则需要科学技术观做出判断。比如,科学技术的社会价值。“对科学技术社会功能的认识,也就是对科学社会价值的判断”[2]()。由于现代科学技术的发展,科学技术在推进人类物质文明的繁荣昌盛,推动人类精神文明的进步和促进社会变革方面表现得越来越突出了,“科学技术是第一生产力”的口号在中国的改革开放的进程中已被实践证明其价值。但是,科学技术的突飞猛进也带来了一系列日益严重的社会问题,比如基因技术的负面价值,转基因食品的安全问题令人寝食难安;转基因器官移植所带来的病毒跨物种转移风险,让人难以承受;“工程菌”引起的环境破坏,让人难以自拔……基于现实问题的存在,无论是技术乐观主义者,还是技术悲观主义者,我们都必须重新认识科学技术的价值。科学技术不是万能的,科学技术不能决定社会发展的一切,它的发展和应用具有可控和不可控两个层面,导致的结果也有正面和负面两种结果。然而,仅仅因为存在不可控因素,存在负面影响,就停止发展科学技术的脚步,显然是不切实际的。因此,在科学技术的发展过程中需要把握一个度,依靠科技自身进步和社会变革,尽可能克服消极后果,使人与自然协调发展。
二、科学技术异化:“自然辩证法概论”教学的现实困境
xxx在分析资本主义制度时提出了“异化理论”。在xxx看来,资本主义就是社会异化的结果,导致这一异化的基础是“劳动异化”。这就是说,在资本主义社会,异化使得人与人的物质生产与精神生产及其产品相背离,这些东西不是为人类服务,而是反过来统治人、压迫人。科学技术异化,也是一样。所谓科学技术异化,就是指科学技术不再仅仅是一种自然现象,也就是说,科学技术不再只是“价值中立”工具,它已经载负了意识形态的功用,甚至成为主流意识形态(唯科学主义)。这种功用的后果可以理解为四个方面,即人与自然界的规律相异化、人与科学技术的产品相异化、人与自身的自由存在本性相异化、人与社会关系的状态相异化。从现实生活世界来看,已经有一些人们开始怀疑、甚至拒斥科学技术的成果,比如,不看电视资讯、不吃转基因食品,等等。这些现象,对于“自然辩证法概论”理论的可信性提出了挑战,尤其是当下,“自然辩证法概论”教学因科学技术异化遇到了前所未有的现实困境。第一,科学技术异化导致“自然辩证法概论”教学很难解释科学技术就是解释自然现象的正确方式,宗教自然观因此可能重新复活。自从人类诞生以来,就没有停止过思索自然界和人类自身的终极根源,尤其是受到自然科学发展水平的制约,对自然、乃至人类来源的判断,都是宗教的专利,尤其是人们面对自然灾害束手无策的时候,更是过多地祈求宗教的庇护。这种把物质世界解释为神灵意志体现的观念,就是宗教自然观。从自然科学发展史或人类社会发展史看,科学技术的发展,曾一度把人类从宗教自然观中拯救了出来,最起码把宗教限制在了纯粹精神的领域。比如,哥白尼日心说的发现,令宗教界十分震惊,对于介绍和宣传日心说的布鲁诺十分反感,决定用残酷的火刑把布鲁诺烧死在公共场所——xxx花广场。可以说,科学技术的这种历史,促使了_《自然辩证法》的诞生,在这种意义上,“自然辩证法概论”教学中的自然理解,就只有用知性思维的“科学技术”予以解答。但科学技术异化,让人们感受到自然的报复愈来愈残酷。比如,因过度的开垦,草原、湖泊等越来越少,沙尘暴等已成为最污染环境和导致生存质量下降的原因之一。这种科学技术异化的后果,因意识形态的参与,现已扭曲了人们的思维方式。比如,电影《2012》,看似一个灾难片,但它是以宗教的语言为“根据”的,因此,人们不能不警惕宗教自然观,因科学技术异化而有复活的可能。也即是说,“自然辩证法概论”教学很难解释科学技术就是解释自然现象的正确方式,但又必须承担这一解释的功能。第二,科学技术异化导致“自然辩证法概论”教学很难解释科学技术方法论是哲学方法论的现实体现,辩证法的“科学性”可能令人们产生怀疑。哲学方法论,是指人类认知世界的一种创造性的思维方法。根据不同的视界,哲学方法论也有所不同,比如有辩证法的思维、有诡辩论的思维,有经验主义的思维、有理性主义的思维。从人类社会诞生时,理性主义与经验主义的思维方式就没有停止过角逐。但经验主义的思维,因科学技术异化显得越来越占据主流,如果说理性主义从来没退出思维的舞台,那么,它也只是经验主义的附庸,人们更为看重从经验出发、总结“经验方法”的方法。也即是说,许多人认为无需从哲学的高度思索认识和改变世界的方法,跟着技术的经验去认识世界,更加有效和可能。事实上,“科学研究是创造,它同迷信、保守、思想僵化、教条主义格格不入。但这绝不能理解为,科学研究是没有规律、没有章法的活动。虽然创造活动的规律弹性较大,但不能因此否定它的存在。科学认识模式是科学创造活动规律的反映,因此,否认或低估科学认识模式的作用,不利于科学家的科学创造活动”[3]()。科学技术异化导致的这种“自然辩证法概论”教学很难解释科学技术方法论是哲学方法论的现象,最直接的哲学破坏就是,辩证法的理解方式,不再成为判断世界运行和思维运行的基本方法。第三,科学技术异化导致“自然辩证法概论”教学很难解释科学技术是社会发展的重要力量,可能让人们质疑现代化的生活方式。毋容置疑,现代化的生存方式,导致人类对资源和能源等的无限欲望,地球现在也不堪重负。现在的思想家,无不关心人类文明的走向,甚至许多人猛烈批判现代文明。在这些批判现代文明的思想家的灵魂深处,已经对异化的科学技术彻底失望。当然,这不是说这些思想家们不承认科学技术对人类世界的改造能力,而是说这种改造虽然威力巨大,但只是破坏性的功用,对人类世界的健康发展没有多大的帮助。因为,掌握科学技术的“工程师觉得‘不合理的’经济因素妨碍了他根据对事物之客体属性的研究达到自己的理想,而这种理想通常是具有普遍有效性的纯技术的最优方案。他很少认识到,他对这些特殊的方法有所偏爱,完全是他经常解决的那类问题所造成的结果,这种偏爱只有在特定的条件下才是正确的”[4]()。因此,“自然辩证法概论”教学,因科学技术异化很难再能有说服力地解释科学技术是社会发展的重要力量,也即是说,现代化的生活方式不一定再是理想的生活方式或存在方式。科学技术异化给“自然辩证法概论”教学带来的困难不仅是个事实,也越来越成为制约研究生拓展科学技术方法论的瓶颈。探索理解和解释科学技术的正确方式,是还“自然辩证法概论”教学权威性和必要性的重要原则。
三、重建科学技术理性:“自然辩证法概论”教学质量的保障
自然科学概论总结 第2篇
我不知道现代的学科系统是否也像电脑的界面一样，变幻无穷。有些评论家用“寓言的机器”描述寓言叙述的多向性，把玩着语义。不过，任何一个寓言的界面呈现，极易成为文本的想象游戏。当中世纪xxx的地狱之行进入现代电脑的编码程序中，其途径经过在线数据库，得到的却是一张神秘的魔法般的空间图像。
美术理论，顾名思义，是对美术之理（或曰道）的思考与论述。道，既是规律又是途径，涉及本质问题，是通向形而上的思辨之途——以“道”为题，必然进入哲学的发问与解答。故理论一词，往往追究本质，探讨美术的发生意义以及内容与形式的审美关系，探讨造型艺术自身构成的诸种要素及组合规律。在人文社会学科中，美术理论与美学最易接近，甚至被认为是美学的分支，似乎等同艺术哲学（英文art就是指视觉的造型艺术，即我们所谓的“美术”）。当人们企图用“艺术哲学”这一学科概念代替“美术理论”时，是否表明他们就是站在哲学的立场研究造型艺术呢？
美学，德文asthetik，最初叫“感性认识的科学”，（注：此为德国xxx登在meditationes philosophicae （“哲学的沉思”，1735）文中所提出的学科概念，词源来自希腊文αíσcησís（感觉、知觉）；1750年，又著附图一书。1742年，metaphysica（《形而上学》，第二版）一书亦xxx说（_scientia sensitive cognoscendi_——感官鉴别的科学），至1757年第4版时，改称“美的科学”。参见［日］xxx雄主编《美学百科辞典》，池学镇译，黑龙江人民出版社，1986年版，第116页。）研究感性认识的规律。“美学”成为一个学科的概念，本身就表明一种学术意向——将一个哲学的认识论问题提升到科学层面上。稍后，xxx就反对这种做法，认为将人们的感性判断纳入理性原理之中，并探讨其所谓科学的规则是一种错误的希望，它只能在“先验感性论”中得以保留。（注：xxx以“统觉之先验统一”的原理，否认表象在经验直观中的必然联系，而认为“表象之相互关系，实由于直观综合中统觉之必然的统一”。见［德］xxx《纯粹理性批判》，蓝公式译，商务书馆，1960年3月版，第105-106页。）但在20世纪初，xxx的意见在东方没有引起太多的注意，那时“科学主义”正风靡东亚，尤其是日本和中国。日人以汉名“美学”对译德文asthetik，并在1907年以前传入中国。（注：1907年10月创刊的《震旦学报》第1期“美学”栏目，刊载xxx的《近世美学》（［日］高山林_著）。）时至1918年，北京美术学校创办，即在高等部中国画和西洋画两科设置“美学及美术史”公共课程，美术史分设中国绘画史和西洋绘画史，“美学”课程实为美术史学概论，近似美术理论。（注：《北京美术学校学则》（教育部指令，1918年7月5日），教育部总务厅文书科编《教育法规汇编》，1919年5月。参见章咸、xxx编《中国近现代艺术教育法规汇编》(1840-1949)，教育科学出版社，1997年7月版，第121-127页。）
若回溯中国美术理论的传统，始终未曾进入哲学内部，与其建立系统的联系（哲学或文学理论向美术理论渗透，是单向度的外部关系），更无“科学”一说。古代中国，具备理论形态的造型艺术，主要是画论与书论（雕塑业和建筑业，其理论多在技术规范，尽管亦有审美的文化的诸种意识贯注其中，但未形成自上而下的理论体系）。古代中国的画论与书论自六朝后历代不断，前后相系，是专论，号称“画学”、“书学”，或“画论”、“书论”。以“理论”的性质而言，是密切联系创作实践的一种阐释体系，不是纯粹形而上的思辨体系。因为是阐释，一明源流，二重事理，三言观念，四讲品位，史论评三者共为一个理论整体，且与创作实践形成辩证的互动关系，这是中国古代美术理论的系统定位。
不过，20世纪50年代的中国，作为一门独立的现代学科建制的还是美术史学（在中央美术学院设立美术史系），它基本沿用历史学的学科规范。美术理论因无学科建制，相关研究人员分散在普通高校哲学系、艺术系，或美术学院的理论教研室、美术研究所等单位，——作为纯粹思辨形态的造型艺术理论，往往进入哲学或美学系统；而作为一般造型技艺理论或与本体形态相关的阐释理论，往往以课程的方式出现在专门的美术院校。1978年后，在专业美术院校和艺术研究院设立了“美术历史与理论”的学科名称（简称“美术史论”），至此，美术理论才进入学科建设的门槛。
“美术历史与理论”正式改称“美术学”是1990年的事（这里无意将两者等同，但二者之间的关系尚待讨论），而将“美术学”确定为“二级”或“三级”学科，则到了1992年（注：1990年，_学位委员会专业目录调整会议决定，将“美术历史与理论”改称“美术学”，并向全国正式颁布。1992年11月，国家技术监督局《学科代码表》，“美术学”以二级学科的名义出现，包括理论研究和创作研究等下属三级学科，原“美术历史与理论”亦以“美术学（三级学科）名之，但内涵有变。）。二级学科的“美术学”，基本上包含原先术科的“美术”系列，从术科到学科，意味着增强学术含量，全面提升学术品质。原先依附创作实践的美术理论同样提升到“学科”层面，而且和美术史学合并成为三级学科的“美术学”。在二级学科的大系统内，美术理论和创作实践还是一个整体，只是更强调了美术的本体性研究和学科独立性，强调理论和实践的相互促进关系，促使技艺性学科在建制上不断完善。同时，作为三级学科的“美术学”，在概念的内涵上，绝不等同于刘师培时代的“美术学”（注：参见xxx《关于美术学及其它》，《美术观察》1998年第1期，第55页。），在学术立场上，重新确立了中国美术理论“史论评”三位一体的传统。由此，美术理论亦开始以学科的名义真正进入学术系统，但问题也接踵xxx：其学科性质如何？学科规范何在？学术阈场如何界定？
如果说，美术理论进入艺术理论系统或美学系统，还有xxx的规范（西方的）可以遵循，但到了“美术学”的新建系统，所有的一切必须重新链接，重新规范，重新定位。
高等院校专业教学课程的设置是学科最明显的标识。在美术学院，除了美术史外，有关的理论课程为艺术概论、透视学、解剖学、色彩学等，均作为专业基础理论的共同课，这种状况几十年不变。作为学科的基本理论，我们主要关注“概论”。早期的《美术概论》，有xxx的著述（1927年，参照日人及欧洲人的著作），20世纪50年代则搬用苏联教材（如涅陀xxx的《艺术概论》），事隔二十多年，又出几本国人编写的《艺术概论》，特别是80年代初文化部组织编著的《艺术概论》，几乎是通用教材。直至1994年，中央美术学院艺术理论教研室才编写出一本《美术概论》。一门学科，如果连“概论”的课程都不完备，还能说些什么？
概论者，一为基本原理的阐述，二是历论的通诠，三是基本范畴的解说，藉此进入历史文本研究。如果我们研究历代的美术理论，关注的不会是概论，而是时论。无论中西，真正能体现彼时彼地他者理论观和价值观的，不在概论而在时论。概论是总结，时论是现状研究，关注时下美术现象，以既定价值标准，审视与评判美术实践之主体与客体及其相互关系。因此，时论既是批评文本，又是历史文本，在历史片断中直接传达创作观念与审美意识。事实上，在美术理论的发展历史中，概论之寂寂与时论之煌煌，对比极为鲜明。无怪乎，中国文学理论史，常冠名以“中国文学批评中”或“中国文学理论批评史”（注：参见xxx凡《中国文学批评史》，1927年版；xxx虞《中国古典文学理论批评史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名为《中国文学批评史》。）；敏泽《中国文学理论批评史》，人民文学出版社，1981年5月版。）。批评，是西方的概念，与中国传统的艺术理论（如文论、画论、乐论等）并不相符。理论不等于批评。若论中国的美术批评，与其说它接近理论，毋宁说它接近品鉴。中国古代的品鉴就是一种时论，是理论最直接的应用与表述，其方式可点评可议论，可指正可判断或褒贬、品第。
二、学科概念
常言，美术理论是一门研究与考察美术活动和美术现象，探求其规律的人文学科，是一个关于美术的知识系统。研究者必须将他对美术现象的感受与体察之经验转化成理智的(intellectual)形式，将它整理成首尾一贯的合理体系，它才能成为一种知识。我国美术理论界目前又有多少首尾一贯的知识系统？
我们可以对美术理论进行整体描述，但总是模糊的。一个成熟的学科，必须要有相对明确的研究对象，要有相对固定的学术规范，在高校还要有相应的教学实体，包括教材。中国的美术理论的学科建设问题，长期以来有教学和研究实体，却无教材无规范（技法理论除外），且研究领域涣散，一直无法走上正常的学科建设轨道。如果检测近20年来我国所有美术理论研究方向的硕士或博士论文，你会得出什么结论？你能看到一个学科的外轮廓么？不可能。众多选题中，既有美学问题研究，也有形式本体问题研究、形态研究、批评研究、心理学研究等，还有一些跨学科的边缘性的研究选题。我们什么时候能从边缘地带划出一道清晰的学科界限？或在学科内部建立一道学术底线？解决这个问题，似乎最有效的办法就是系统性处理，即将现有的各种知识系统化，寻找各个知识系统（小系统，模式块）间的相互链接。链接的情况还得进一步处理，分析其知识导向与基本局性，才有可能在学科图表上显示其内在的与外在的各种关系。
不可否认，理论学科的研究对象比历史学复杂，可是否研究对象自身的复杂性就造成美术理论研究的不确定性？科学研究的意义就是将复杂的问题有序化。一个系统的学科会建立自身的研究基点，确立基本范畴，建构一系列的学科概念。20世纪80年代以来，学界一再提倡美术本体研究，可为什么还是一再徘徊在学科边缘而无法进入基本理论问题的研究？似乎学派还不是问题的关键，每一学科都存在不同学派不同学说，但都不会影响其学科的整体规范，不会淡化以至解构学科特征，至少在某一时期如此。每一学科也都会出现新兴的交叉学科，都会模糊、淡化甚至重复学科的研究对象，同样也不会改变本学科艺术质。美术理论为什么会存在这么一个学科概念，却无明确的学科定位和学科规范呢？因为历来中国美术理论就缺乏一个大的系统建构。
自然科学概论总结 第3篇
【关键词】生物;探究;创新意识
现代科学技术的发展潮流面前,理科教学正在发生着革命性的变化。纵观八十年代以来生物教学的改革,尽管提法不同,名称各异,但其指导思想可以说就是“探究教学”。
1 探究教学理论的产生背景
思想渊源:探究思想的渊源应迫溯到古希腊哲学家xxx底(公元前469-404年)的问答式教学法;法国启蒙思想家xxx的“自然教育理论”;美国教育家xxx(1859-1952)正确地看到,只采用xxx特的“教师中心,从课中学”有局限性,培养出来的人难以适应社会变化。他主张“学生中心,从做中学”。它的基本教育过程是暗示-问题-假设-推理-验证。xxx的“实用主义教育理论”为探究教学理论的形成打下了初步的基础。探究教学理论的代表人物有美国教育学家xxx、xxx和加涅等人。他们从不同角度论证了教学过程中“探究教学”的重要性。xxx(美国伊利诺大学探究训练研究所所长)注重实践,主张“探究方法的训练”模式,重点是帮助学生认清事实,建立正确的科学概念,并形成假设以解释新接触到的现象或事物。xxx则试图以“科学的结构”和“科学的结构是不断变化的”为前提,从理论方面揭示探究过程的本质及其特性;并力图在教学中引进现代科学的成果,使学生把握学科的结构,体验作为探究的学习。加涅(美国教育心理学家)在“探究理论”的基础上,研究了构成学习的前提条件。
2 探究教学理论内涵
探究教学的概念:探究教学是指在教师引导下,学生主动参与到发现问题,寻找答案的过程中,以培养学生解决问题能力的教学活动。教育本身也是一个探究过程。通过教育的过程应该使学生认识到:(1)科学知识不只是观察到的事物的简单报告;科学知识还是由原始材料缓慢地、试验性地累积而成的知识体系。(2)这些原始材料、资料产生于有计划的观察和实验。(3)这些实验和观察的计划是根据问题而制定的,这些问题又产生于我们对先前的知识的总结所得来的概念。(4)更重要的是使学生认识到,科学家同其他人一样,也会犯错误。(5)我们的总结性概念要受到问题解决的效果的检验,并通过检验不断得到修正和更新。因此,探究教学的实质就是按提出科学结论和检验科学结论的结构方式去揭示科学结论。
3 探究教学的结构
发现问题――收集资料――处理与解释资料――问题解决
探究教学的主要目的是使学生通过经历探究知识或问题的过程掌握科学的思维方法,以培养解决问题的能力,为此,我们可以这样来解释这一程序:教学过程中,教师根据教学目标,寻找与教学内容密切相关的,可以激发学生兴趣的材料,创设出情景,向学生提出将要调查研究的领域。学生则发现并提出问题。问题是广泛多样的,教师引导学生集中于一或两个问题进行重点研究。根据已确认的问题,由学生共同讨论,如何解决,然后学生开始进行观察、测量、比较、分类等活动,收集与问题有关的信息资料。在了解资料的基础上,形成一个假说并提出解决问题的方案,由个人或小组共同实施方案(讨论研究,实验验证等),学生记录这一过程将手中的信息资料加工处理。最后对问题形成一个合理的解释,得出结论或规律,或提出新问题,重新设计实验,用不同方法组织资料,解释资料,再一次进入探究过程。
4 探究教学的特点可概括
学生自主地抓住自然的事物、现象,通过探究自然的过程,自然而然地进入科学的学习。探究教学强调:知识的获得固然重要,掌握知识如何获得的过程更为重要。为此,学生必须参加,如:观察,测量,收集,组织并解释数据或资料的活动,使之真正接触由科学家建立起来的科学事实,原理,定律。经过思考从而提出问题,并寻求理解。他们应当用自己的想象力或组装仪器设备或使用药品;对所获得的数据进行分析、比较、评价和分类。从而得出推论并通过测试进行推断,最后概括出结论。
自然科学概论总结 第4篇
关键词： 中学物理 探究式学习法 学习心态 实验过程 概念
中学物理是学生认为最难学习的课程之一，不仅学生常常这样抱怨，就连授课的老师也深有同感。同时高中物理被认为是最重要的课程之一，因为学生一旦学不好，很容易在高考之中被拉开较大的差距。据了解，很多学生怕学物理。除智力因素外，缺乏有效的学习方法也是学生畏惧物理这门学科的重要原因。经过多年的研究和总结，探究式学习法在教学中应运而生。它更强调学生的学习方法与过程，基于学生的学习兴趣，在物理教学中着重培养学生的“创造力”和“研究能力”。可见，这种方法的本质不是命令学生学习，而是教授学习方法，通过兴趣的指引，培养自我汲取知识的能力，达到无师自通的目的。
一、调整学习心态，培养学习兴趣
“探究式学习法”的第一个特点是学生自主学习，而这主要基于学生的学习兴趣。教师应该教育学生要保持一颗平常的心态对待考试成绩，一两次的考试失败并不能说明什么问题，相反这次考试的失利恰恰是让学生寻找自身的缺点，经过自己的改正与调整，更容易取得更好的成绩。只有让学生树立百折不挠、不断进取的坚强意志，才能稳步提高学习成绩。另外，当学生对学习有了兴趣，就可以通过兴趣的指引，自觉克服重重困难，努力学习。在学习过程中培养浓厚的兴趣可以改变学生的学习态度，并促进其价值观的形成。在中学物理教学中，无论是使学生掌握科学知识、实验技能，还是进行思想教育和心理教育，都离不开兴趣的培养。
二、注意实验过程，加强推理总结
“探究式学习法”的第二个特点是学生通过了解自然的事物和现象，通过探究此过程而获得新知。
1.善用演示实验探究自然过程。要让学生明白，在物理知识的学习中，实验是探求许多自然事物的本质属性的有效途径。对于实验的现象和实验中的数据变化，要努力分析，认真思考，透过实验现象看到事物的本质；通过分析数据的变化，总结出抽象出概念或规则，并推广到一般物理情景。因此探究实验的过程，就是就是获得新的知识的过程。例如，初中刚接触“密度”这个概念时，初中生会感到很抽象的。我们可以利用不同质量的同种物质，即体积不同的多个对象，通过实验可以求出其密度大小，计算出它们密度是相同的，从而得出物质的属性，不受体积的影响的结论。如此结合实验，中学生很容易理解密度概念。又如在串、并联电路教学中，进行总压和分压的关系分析时，如果有实验演示，让学生切实看到通过仪器的数据电压的变化，然后加以分析，就容易理解这个概念。
2.加强逻辑推理与数学推导探究物理学的自然过程。物理学中，很多的规则、公式都是在具体的条件下，通过对已学过的旧知识，利用严密的数学推导而得出新的结论。这恰恰是物理学中最神奇，也是最难的一个方面。一般通过这些复杂的推导，能够获得很多知识和技能，主要分为两类：其中一类为逻辑推理方式，让学生学会公式的变化，总结推理方法；其二为思维的方式，即懂得推理的主要方向和目标。比如在力学中的动能：Ek=1/2mV2。我们不仅要学生熟记其表达式，更要令学生准确地推导其过程：外力F对物体做的功W=FS，如果用EK表示物体的动能，则有，Ek=FS，通过xxx第二定律F=ma和运动学公式的变化式V2=2aS，可推得：Ek=FS=maV2/（2a）=1/2mV2。
三、认真教好概念，提高理论能力
“探究式学习法”的第三个特点是根据研究，能够形成科学的概念。概念是同类事物本质的属性的特性，而这里明确指出了学习概念的重要意义。所有的学科，都要从概念开始学起，它是学科的基础，因此教师要认真教好概念。对概念的学习，要注意如下三点。
1.正确地形成和修正概念，并且灵活理解概念在科学中不同情境下的变化。通过抽取特征和总结具体例子对概念进行修正，在学习概念的过程中，不断修改形成概念，如此反复，可以有效推理出更准确的概念。
2.明确概念的内涵和外延。物理学中接触的概念往往都具有的内涵就是概念的本质和属性特征。但是一般概念都有一个应用范围，也就是概念的外延，这是概念成立的前提条件。特别是在学生学习中，要明确各个概念的内涵与外延，了解概念的适用范围。
3.注意概念的同化，了解概念中的隶属关系。概念往往是相互交叉，相互补充的。在教学中注意某些概念的上、下位和并列关系，不仅可以帮助学生更好地记忆概念，更可以了解其中的逻辑关系，加深对概念的理解。
四、培养学生从事物理研究的能力
“探究学习”的目标是“旨在培养学生从事研究的必要的探究能力”。这种能力对学生未来的发展有重要的作用。物理学是一门以实验为基础的学科，所以该学科的主要学习方法就是自然科学的认识论和方法论的统一。
一般的自然科，都是从感性开始，逐渐向理性过度，从形象到抽象进行认识的过程。认识论是从坚持实践到认识，再经过实践最终再认识的过程。简单讲就是坚持理论与实践的统一，其方法要有序可寻，循序渐进。对于物理教学讲，具体由（1）观察和发现（2）实验设计（3）实验条件控制（4）实验数据测量和现象（5）数据记录（6）数据处理和解释（7）分类解释（8）推理和演算（9）规律性和规则（10）实验模型化（11）提出假说（12）假说验证等诸多环节组成。这就是真正物理学习的过程，所以笔者建议，在教学过程中要时时刻刻渗透这种物理研究的思想，培养学生的探究式学习能力，如此不仅可以令学生更容易地学习物理知识，而且深刻了解到物理的强大的实际运用，明白物理学科的魅力，从而实现为祖国培养未来物理研究人才的目标。
以上是笔者结合自身教学实际，以培养心态、提高兴趣为基础，通过实验和推理，深入理解概念和理论知识，最终提高学生物理成绩并且培养出学生探究式学习方法的经验。这种贯彻与落实是符合现代教学改革的要求的，有效实现教学目标，强化课堂教学效果，希望对老师们的课堂教学和同学们的学习有所帮助，若有不当，恳请指正。
参考文献：
[1]钟祖荣.学习指导的理论与实践[M].北京：教育科学出版社，2010.
自然科学概论总结 第5篇
[内容]
（江苏睢宁县xxx学 xxx xxx）
近几年高考语文试题一直没有间断过对语段中心概括的考察，例如，90年语文试题的第(29)、(33)小题，91年语文试题的第(27)小题，92年语文试题的第(29)、(30)小题，93年语文试题的第(23)、(25)、(27)小题，94年语文试题的第(27)、(29)小题等等，对语段中心概括的考察，实质上是考察学生的阅读理解能力、分析综合能力和语言表达能力，那么，如何来概括语段中心呢？具体方法，主要有以下几种：
一、直接摘取法。即摘取语段的中心句作为语段中心，这种方法适合于结构形式为总分式或偏正式的语段。例如下面这个语段：
论证在发现真理的思维活动中起着重要作用。英国的xxxxxx关于血液循环的理论就是通过论证发现的。从前医学界一直认为，血液通过心脏动脉遍流全身以后就消耗净尽，然后又由身体产生新的血液。xxx认为这种看法是错误的。他总结了前人有关的研究成果，对血液循环作出了科学的论证。这个论证的要点是：在半个小时内，通过心脏的血液量已经等于人体的全部血量。在这么短的时间内，人体不可能产生这么多血液。所以，只有认为血液是在一个封闭的系统内循环流动，才能解释这种现象。六十年以后，另一位科学家勒父·哈克通过显微镜观察，证实了xxxxxx的理论是正确的。
从上面这个语段的句子与句子之间的关系来看，全段的中心句是这一语段的首句，作为论据的xxxxxx和勒父·哈克这两个材料都是为了论证这个中心的，因此，这个语段的中心就是：论证在发现真理的思维活动中起着重要作用。
再如下面这个语段：
不难发现，这个语段有例证法，对比论证法和引证法，从正反两方面论证了在科学研究中，必须具有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯这一主旨。因此，这个语段的中心就是第二句：没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。
二、概括法。运用摘取法来概括中心比较简单，因为语段的层次清晰，主旨鲜明，而有些语段中心不够明确，干扰的信息点较多，层次不清晰，这就需要我们对语段作全面的分析，在此基础上再作归纳概括。例如下面这个语段：
不过，还是让我们尽量乐观一些，承认人类的智慧是无止境的。假定靠了技术的奇异力量，粮食的产量会增加10倍；假如我们能够从海洋中开采出金属，在撒哈拉沙漠上竖起油井，南极洲发现煤矿；假定我们能够学会利用太阳能和热核能，那么，情况又将怎样呢？如果人类继续以现在的速度增长而不加限制，则各种科学技术发明也不会使我们摆脱困境。
这个语段干扰的信息点较多，中心不够鲜明，但只要我们作全面分析，便很容易发现，这个语段运用假设的说法，强调要控制人口增长。因此，它的中心可以概括为：人类智慧虽无止境，但必须控制人口增长。
三、分总法。即先分层概括，再作总体归纳。这种方法适合于结构形式为并列式的语段，因为这种语段虽然没有明显的中心句，但并列的各层内容都是围绕某一中心来论述，运用分总法来概括中心，既全面，又准确。例如下面这个语段：
阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，xxx“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯草原，进入汉族居住区的心脏地带。
这个语段没有明显的中心句，但层次清晰。整个语段由四个复句构成，前三个复句为一个层次，说明阴山以南的沃野对于游牧民族来说，地理位置十分重要。最后一个复句为一个层次，说明阴山以南的沃野对于汉族来说，地理位置很重要。综合以上两个层次的意思，就可以概括出这一语段的中心，即：阴山以南的沃野对于游牧民族和汉族来说，地理位置十分重要。
再例如92年高考语文试题（全国卷）的第(29)小题，要求概括出第二自然段的内容（不超过26个字），此题看似困难，实际上如果运用分总法来概括，就很容易全面、准确地解答出来。第二自然段的内容是这样的：
宋代涌现了更多的竹画家。坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一xxx的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。xxx竹名驰天下，xxx泉题他的《墨竹》诗说：“……”，道出了他画竹的高超技艺。xxx（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，xxx雪，竹之全体在隐约间矣。”
这个语段涉及的内容比较广泛，干扰的信息点更多，如果运用概括法来归纳中心且不超过二十六个字，实属不易。但只要我们仔细分析一下的话，不难发现，这一语段从时代上分为三个部分，即宋、元、明。层次清晰，结构上表现为并列关系，这样我们不妨先分层概括其中心：
一层：宋代画家多，画竹气魄极大。
二层：元代画竹盛行，风格独特。
三层：明代竹画家蜂起，技艺高超。
自然科学概论总结 第6篇
法学中出现法律行为这一概念，基本上是理性法学派（vernuftrecht）的贡献，它与xxx顿学派的出现有密切关系。[22]理性法学派通过对各种具体法律行为的抽象得出了这一概念。xxx顿体系从具体的物权、债权、家庭法和继承法中抽象出了一般性私法（gesamteprivatrecht），其最重要的特征是确立了一个总则，而总则中最重要的学说是关于法律行为的学说。从法学方法上看，法律行为概念的出现与德国当时的理性法学有千丝万缕的联系，甚至可以说理性法学派法学方法的使用必然会在民法学中形成法律行为这一概念。
理性法学派形成的背景
理性法学派实际上是启蒙运动在法律领域内推进的产物。它的核心观念和方法与当时德国的启蒙思想基本一致，不过是将这种更为抽象的思想具体化了而已。
一般认为，就智识方面而言，启蒙的中心是在自然科学巨大成就的激发下，寻求知识确定性的努力。xxx卡尔的“我思故我在”、xxx兹的把逻辑“当作形而上学的基础”等。因为启蒙运动，按照xxx的说法，实际上是一种对世界所做的“怯魅”（disenchantment/entzauber）。所谓“魅”，可以理解为一切不能够被实证的东西，本来经受理性检验的一切，比如宗教、传统的价值观念等。在经过理性的过滤后，科学成为唯一有价值的东西。在启蒙时代，一切现存的事物都必须经“理性的法庭”（_语）的审问，才能够决定自己存废的命运。
所以，xxx指出，启蒙精神是一种实证精神、推理精神和分析精神。[23]启蒙哲学发展了源自希腊的科学精神。理性作为一种科学形态，逻辑、数学和物理等是其典型形式，特别是逻辑，它使得人们认识世界的本质和科学体系的创立成为可能。启蒙时期的这种观念无疑是受了17世纪以来自然科学的影响。自然科学的巨大成就，使自然科学成为人类知识的典范，也使得所谓的“物理学帝国主义”成为可能。而且，思想家产生了一种类似性的联想，即在人事和社会生活领域，必然也受抽象而普遍的规律或法则制约或决定。因此，人们逐渐形成了重视规律、重视普遍，重视客观与利益，相信科学与理性，并对人类未来充满信心的新型世界观。
自然科学模式深刻地影响了社会科学的方法论。xxx认为，几何学精神可以运用到社会科学领域。xxx莎的《伦理学》就是以此风格写的，所有理论均以“公则”、“命题”、“证明”、“附释”的形式展开。xxx莎本人即是一位决定论者，他的一个著名命题是：自然中没有任何偶然的东西，一切事物都受神的本性的必然性所决定。
而且，在理性法学派兴起时的十八世纪，哲学已经不再主张从先赋理性出发，而是要求理性活生生地运用在经验材料中，得出一般原理。因此，人们求助于xxx的“哲学思维准则”，而不是笛卡尔的《方法论》。xxx也说：“决不要制造假设；决不要说：让我们先创造一些原理，然后用这些原理去解释一切。应该说，让我们精确地分析事物。……没有数学的指南或物理学的火炬引路，我们就绝不可能前进一步。”[24]所以，xxx指出，17、18世纪的哲学都追求“体系精神”（espritsystématique），但17世纪和18世纪的哲学是有区别的。17世纪的哲学更偏向xxx尔的天赋观念，采取证明和演绎方法，即从一般的原理、概念和公理出发，推导出关于具体的知识。18世纪的哲学则采取了几乎相反的路径。这种观念在德国启蒙哲学中也有突出表现。[25]
理性主义法学派的观念和基本方法
德国启蒙运动有一个悠久的传统。[26]完成德国启蒙理念大众化的是百科全书式哲学家xxx。启蒙时代按照自然科学的典范来研究社会科学的传统在德国也被广泛接受，xxx莎最终促成了社会科学的数学化。后来，xxx继承并推广了xxx茨哲学体系。[27]xxx受到了xxx极高的评价，xxx高度赞扬他“方法的严谨性”，并称他为“德国的启蒙老师”，xxx在德国的影响很大，他及其学生组成了一个“xxx学派”。他的学生在各个领域都致力于推进理性法的方法。如1735年，xxx的学生、德国哲学家_。xxx登首次提出要建立一门指导低级认识能力的科学。低级认识能力是指来自于人的感性认识能力，包括感受、想象、虚构以及一切含混的感觉和情感。他沿用希腊哲学家对“可感知的事物”和“可理解的事物”的区分，指出“可理解的事物”通过高级认识能力把握，是逻辑学的研究，对象：“可感知的事物”则借助于低级认识能力，是“感性学”的研究对象。实际上，xxx兹就强调，一般科学（scientiageneralis）必须随着一般性特征（）才能够发展起来。[28]
xxx茨－xxx的学说对当时德国社会有深远的影响。理性法体系虽然是由xxx夫开创的，但xxx完成了这一体系的理论化。xxx进一步将其推进到法学，建立了几何学法学方法。“无论是医生、法律家、传教士或外交官，甚至社交界的淑女们，都把‘言必称xxx’作为时尚。”[29]在这种思想氛围中，德国逐渐形成德国的理性法运动（vernuftrecht）。
xxx等人倡导以几何学的方法研究法学，找到法律大厦的理论基石。他发表了九卷著作：“以科学方法探讨自然法”（）。[30]xxx尔表述了xxx的法学研究风格：
对从定理直至细小的全部自然法命题都做了毫无疏漏的论述，由此，他坚决xxx各种归纳性的和经验性的要素，从而使每一个命题都成为从各种终极性的高级概念出发、经过最为严密的推理程序得出的，并进而通过排除得到逻辑结果（），即排除命题中的矛盾之处，使其（体系）具有几何学证明一样的严密性。[31]
xxx尔进一步总结到，与以往从权威性的文本中寻求结论的注释法学方法不同，xxx把建立在最高命题上的各种综合性的、能够适应于整个体系的概念作为法学判断的最后依据，这种方法开创了后来的“构成法学（）”、“概念法学”的先河，对xxx顿法学的产生有决定性的影响，它还提供了普鲁士邦法和德国民法典中的基本体系结构。[32]xxx的法学思想实际上是来自当时流行于欧洲科学的“体系性（komopsotorisch）要素”，尤其是伽利略和xxx的自然科学方法以及经由xxx茨发展的几何学方法。[33]
xxx在《法学方法论》一书中，通过对xxx、普赫达（puchta）、xxx等人使用的法学方法的论述，认为19世纪是概念法学（begri）。
xxx在《法学方法论》一书中，通过对xxx、普赫达（puchta）、xxx等人使用的法学方法的论述，认为19世纪是概念法学（begriff
sjurisprudenz）的世纪。概念法学源于19世纪的普通法理论。它受历史法学派的影响，以“xxx顿法学”为代表，以《学说汇纂》为其理论体系和概念术语的历史基础。概念法学的发端起于xxx顿法学家普赫达。概念法学的一个重要特征是体系化思想（systmgedanken）。它是自然法的遗产，同时也与德国的xxx、xxx探讨的观念论（idealismus）哲学有密切关系。体系化思想的观念是，通过意义的关联（sinnzusammenhang），将多样性的事物统一在一起，形成一个整体。在对具体材料作分析的基础上，形成概念有机体。对于法学学科而言，要建立一个概念的金字塔。即有上位概念，也有下位概念，这些概念在内涵上有一定的联系，在“概念金字塔”的基础上，xxx发展了“形式概念法学”（）[34].除xxx外，早期的xxx也是一个重要代表。
自然科学概论总结 第7篇
戴维.xxx的系统政治学在西方政治学界是独树一帜的成功的政治学理论，他对系统科学方法以及系统政治学的评价决非夸大之辞。按照我国的目前的系统科学理论，戴维.xxx在几十年前所进行的系统政治学研究只是运用了一小部分系统科学的基本概念和原理，有很多系统科学的基本概念和原理并没有得到解释、说明、阐述或运用。在系统科学已经获得相当发展的今天，我们没有理由不运用系统科学方法来促进法学的发展，没有理由低估系统科学方法的能量，没有理由漠视系统法学的发展，没有理由再对系统科学方法抱有怀疑的或保守的态度。虽然系统法学作为我国法学的一种法学理论还处于探索之中，但是我认为，我们有理由对系统科学法学方法和系统法学给予一个高度的肯定和评价，有理由相信系统法学在我国法学研究领域也能够获得巨大成功。我们应当把自己的学术目标和理想设定在一个很高的层次上。理想总是把方向指向有可能到达的目标上。戴维.xxx已经到达了系统政治学这个目标，因此，我们也应当向系统法学这个可能到达的目标前进。理想又总是把目标设定在已经前进的方向上。我国法学界已经向系统法学这种法学流派和法学理论的目标前进了20多年，我们应当继续努力，进行某种跨越式的前进。
实际上，戴维.xxx的很多观点，可以视为对我国法学整体状况的真实评价和真实写照，值得我们深刻反思。尽管这种评价听起来相当尖锐和刺激，一些人可能不愿意接受。就系统法学研究而言，我国法学界总体上表现出来的敏锐、勇气、智慧和毅力都是远远不够的。我作为一个“个别”的系统法学研究者，从某种角度来看我的研究方法始终就是“对资料随意进行研究，不受正规的理论限制”，我也只能这样做。戴维.xxx认为这种方法“大概是一种最适宜的方法”，这对我来说是一个很大的鼓舞，而且我也相信我具备进行系统法学所需要的勇气、智慧和毅力。
第三、将系统法学作为法学的一般理论进行研究。戴维.xxx认为，理论的概括性和连贯性是甄别所有理论的两种特性。理论的概括性是指法学理论所包含的论题的范围 ，“它们从非常有限的数据到最广泛的数据，各不相同”。理论的连贯性是指构成理论的命题之间的连贯程度。根据这两种特性，理论可以分为三种：单项概括理论、局部理论和一般理论。单项概括理论的数量是很多的，它们仅仅涉及到一批非常有限的数据，适用于为数xxx的一些事情。在若干单项概括理论的基础上可以形成局部理论。关于政党、组织、利益集团、领导权力、行政行为、联盟等政治学的局部理论，只是研究政治系统的特殊方面或特殊部分，而没有说明这些局部理论自身各自都与一个更大的逻辑、更大的理论整体或更广阔的领域相吻合。这些局部理论之间，也就是“逻辑尚不确定、含糊不清和相互矛盾之处”，就成为了政治学研究的处女地，“而这正是一般理论帮助测定的区域”。系统政治学就是可以说明各种局部理论之间的关系，并具有高度的概括性和连贯性的政治学的一般理论。[4]
在这里我们可以明显地看出，戴维.xxx关于政治学理论的三种划分，与前面所说的刘永佶关于单一性论题论述体系、集合性论题论述体系和学科论述体系的划分，是完全相通的。戴维.xxx将系统政治学作为一种政治学的一般理论进行探索，这启发我们也应当将系统法学作为一种法学的一般理论进行探索。在这种探索中，应当尽量概括我国法学已有的单项概括理论或单一性论题论述体系，以及局部理论或集合性论题论述体系，不论它们是共识性的研究成果，还是前沿性的探索。
第四、系统法学是价值无涉的实证主义法学。戴维.xxx认为，很多政治学研究就是选择一些价值作为基本原则，围绕它建构一批概念和命题。由此获得的一些政治学理论作为局部理论不管如何重要，都必然面临甚为狭窄的前景。我们现在缺乏的是系统阐述政治学理论问题的一种明确方法。这种方法并不关注特定的政治的价值问题，而是拓展自己的视野，致力于处理各种政治系统所面临的永恒问题。物理学中已经有了关于运动的一般理论，生物学中已经有了关于生命的一般理论。与此相应，我们在政治学中也应当有一个论述政治生活中心过程的一般理论。在系统政治学理论中，我们可以寻求到一种理性方法，借此把握最具综合性的问题，进而在最一般层次上打开政治生活的窗口，了解政治生活可能采取的一切形式。一旦我们确认，形形色色的政治生活都可能完全变为我们研究的领域，政治学理论研究和探讨的实质就会发生根本性的变化。我们不会再满足于维护某些与西方文明的历史进程所产生的利益相关的中心价值。相反，我们必然会不分时间与空间，不管所研究的政治系统是最民主的还是最专制的，是最原始的还是最发达的，是最传统的还是最现代的，只是关注一切政治生活系统所面临的最一般问题。[5]
戴维.xxx所研究的政治生活本身都是涉及价值的，但是，他是以一种价值无涉的系统思想和系统科学方法来分析和描述这些政治生活的。因此，他的系统政治学理论是一种实证主义的政治学理论。在我国法学界，人们围绕着多样的法的价值，构建了很多法学理论。只不过有人偏爱自由、民主、人权、正义等法的价值，有人偏爱秩序和国家统治等法的价值。这些法的理论把研究xxx限在特定的法的现象上，不能说是关于法的现象的一般法学理论。系统法学以价值无涉的系统科学方法来研究涉及价值的法的现象，因而是一种实证主义法学理论，各种形形色色的法的现象，都是系统法学的研究对象和研究范围。
在美国政治学家戴维.xxx看来，如何构建系统政治学的论述体系是非常困难的事情。戴维.xxx的很多关于构建系统政治学论述体系的阐释是非常耐人寻味的。他认为，“一般理论在多大程度上可以解释它所适用的经验系统行为，完全要看组成这种理论的概念和概括中有多大程度的逻辑连贯性。一个一般理论若是构成了一个思想演绎系统，一整套经验上正确的概括便可以按特性递降的顺序，从特定的假设、前提和公理中演绎出来，这个一般理论也就以其理想的和最有力的形式，实现了其最大价值”。戴维.xxx并没有认为一般系统论和控制论完整地提供了现成的演绎性命题或可以用来进行演绎分析的概念框架，也并没有认为他的系统政治学理论是完全按照演绎分析的方式构建的，是在贫瘠的政治学理论土壤中一夜之间突然绽放出的一朵“演绎理论之花”。但是他认为系统政治学理论是有可能这样构建起来的，而且意识到这一点有助于为承认和接受系统政治学研究能够取得的成就“留下余地”。[6]
戴维.xxx在构建系统政治学论述体系的过程中还发现，很多相关的研究成果都是间歇式问世的，一些研究成果表现出对已有的研究成果没有太大的兴趣或与其无关。在戴维.xxx看来，这种“严重缺乏现成的理论概括”和“缺乏累积性研究”的状况，使得系统政治学研究不可能做到“把各方面概括集中成为一个逻辑上松散的一般理论统一体”，而只能采取循序渐进的步骤，“使理论探究范围限于易驾驭的边界以内”，在“探知一系列演绎性命题”和“寻求以最起码的连贯性摆脱纯粹收集和处理资料水平的、松散关联的一系列该概括”之间求得某种适当的平衡与结合。不论如何，要想使系统政治学研究取得重要而极为有益的进展，“发展逻辑上相关的一系列概念，创构一个最高层次上的总体概念框架”，“围绕此框架，渐渐述及更加复杂的理论结构”，是至关重要的。而且，在这个总体概念框架中，人们可以发现和确定用来分析政治系统的稳定而明确的分析单元。[7]
戴维.xxx在《政治生活的系统分析》的论述体系中，一方面有选择地将系统、输入、输出、反馈等一些一般系统论和控制论的概念和术语进行演绎，同时也从大量的政治现象、政治学理论和学说中，有选择地提炼出一些具有概括性、综合性和归纳性的概念，如政治共同体、当局、典则、压力、愿望、支持等等，并且尽量使这些概念以及相应的命题与那些演绎性概念和演绎性命题相吻合、协调、一致和相互沟通。在这种论述体系中，政治系统是核心概念，输入、输出、反馈等概念以及政治共同体、当局、典则、压力、愿望、支持等概念是两类主体概念。这两类概念构建了一个高层次的总体概念框架。在这个总体概念框架之内，戴维.xxx对政治生活作了相当彻底的系统分析与综合，形成了很多新的关于政治系统的分析单元。在这种论述体系中，充斥着大量的一般系统论和控制论的概念和术语，大量的人们所熟知的传统的主流性的政治学理论和学说被肢解了，并被整合到一个概括性和连贯性的概念框架结构中。我认为这种独树一帜的系统政治学论述体系，隐含着政治学学术界在一定程度上不容易也不愿意去理解和接受的可能，也就是说不愿看，也看不懂。
我们在系统法学研究过程中几乎面临着戴维.xxx在这里所说的全部问题，这些问题就是演绎、分析与归纳、综合的关系问题。我们在系统法学研究中能够意识到这些问题，并适当地解决这些问题，根据法学和法的现象的特点，“发展逻辑上相关的一系列概念，创构一个最高层次上的总体概念框架”，系统法学也就向成熟的法学理论迈出了最重要的一步。我们还必须考虑到如何使我国法学界愿意和容易理解系统法学这个法学流派和法学理论。
自然科学概论总结 第8篇
摘要:阐述了xxx·xxx的结构化理论的针对性，认为他的结构化理论是他的“双重解释学”的具体运用，社会整合和系统整合是其结构化理论所要给出的最终答案之一。xxx的理论缺乏某种系统性，给人的印象是众多概念的堆积，这些概念所形成的命题没有内在的必然性。他赋予了“结构”及“结构化”概念内容与形式相统一的含义，但没有说明这两个概念在内容与形式方面何以能够统一。
英国当代社会学家xxx·xxx(anthony giddens)，可以说是一位划时代的社会学理论家。他提出的结构化理论，启发人们从新的视角来审视个人与社会、能动与结构之关系，在社会学研究中产生了重要的学术影响。个人与社会的关系问题是社会学研究的一个基本问题。在社会学发展史上，对个人与社会关系的研究主要有两种相互对立的取向，即方法论的个体主义和整体主义。xxx不满于传统社会学流派对上述关系的割裂，认为在生活世界中社会系统与个体行动是非常自然地结合在一起并形成互动，在社会学理论中不应将它们割裂开来。
一、结构化理论的针对性
要认识xxx的结构化理论，必须首先了解他的“双重解释学”。“双重解释学”是xxx关于社会学元理论问题的一种表述，其基本涵义是:社会科学观察者必须从解释学角度掌握生活的各种描述，然后将这些描述转化成社会科学的话语范畴，这些话语范畴同时也为普通的行动者解释与掌握，并重新纳人到社会生活的生产和再生产中。
xxx深刻地探讨了作为结构化理论前提的社会学元理论的核心问题，即社会科学与自然科学的差异性，批判了社会学中从孔德到涂尔干等人形成的“自然主义”和“功能主义”倾向，在解决生活世界与社会科学专业性世界之间的关系以及社会科学的基本性质与任务等问题上，提出了“双重解释学”。以此为出发点，通过广泛的批判、借鉴其他社会学流派以及心理学、历史学、地理学等其他学科的研究成果，形成了他的结构化理论。“双重解释学”划清了社会科学与自然科学的本质差异，指明了社会科学的实践内涵及与日常生活世界的紧密的互动关系。
与自然科学的“技术性”应用比较起来，社会科学的发现似乎只具有较少的原创性。但xxx认为，这并不能说明社会科学较之于自然科学不重要，相反，正是因为社会科学具有本质上的实践性品格，所以它对社会生活的影响是某种持续不断的过程，因为它参与到了社会生活的反复不断的建构过程中。比如没有社会科学“主权”、“民主”等现代概念，现代国家是无法想象的。
xxx的结构化理论.针对社会学传统中的主观主义和客观主义，努力实现二者的统一。主观主义与客观主义或个体主义与整体主义，是传统社会学理论中两个相互对立的方法论研究取向。秉承孔德“社会物理学”研究理路，xxx姆认为，社会学应当而且能够像自然科学那样研究社会现象和社会问题，他称这样的社会现象和社会问题为“社会事实”(socialfact)。在xxx姆看来，“社会事实”具有客观性、强制性以及社会性。而在xxx看来，主观主义和客观主义、个体主义和整体主义的二元对立思维方式及其理论传统，对社会学来说本身就是错误的，它们仅仅是哲学二元论思维方式在社会学领域里的一种深层反映。因此，这样的社会学方法论必然无法解释、说明和把握社会的真实结构，必须用一种新的社会学理论去超越上述方法论的对立。
xxx的结构化理论也是针对帕森斯、墨顿等人的功能主义社会学方法论的。他试图努力打破功能主义神话，在关注社会宏观结构中实现宏观与微观的有机整合。其实，针对社会学方法论中的主观主义和客观主义二元论研究倾向，很多社会学家表示出越来越多的不满，试图用一种新的理论统一社会学二元论。同时，社会变迁的现实也需要对传统社会学方法论进行变革。
xxx的结构化理论也针对“二战”以后欧美各国社会变迁的实际。他试图超越“左”和“右”，寻求社会变迁的“第三条道路”，以真正实现现代性的自我认同。与哲学方法论所追求的形而上学不同，社会学始终关注社会现实问题，注重“经世致用”。因此，社会发展道路、社会发展模式以及社会发展动力等社会发展问题也就成了社会学关注的对象。
二、概念建构和理论批判的结果
xxx在《社会的构成》中将心理学、人类学、语言学等领域的成果融合起来，构建了一些具有一定解释力的概念，并在对社会学理论内部的各派理论进行大清理的基础上形成了他的结构化理论。这一过程与他的“双重解释学”思想是有内在呼应的。
xxx提出了结构的二重性，进一步阐明了结构和人的能动之间的互相生成的关系。结构，一方面是人类行动的产物，另一方面又是人类行动的中介。在这种社会实践之中，结构实现了生产和再生产的过程，这就是所谓的结构化。因此，结构并不是对人的行动的一种制约，它更多的表现为某种使动性。可以看出，xxx是试图重新界定结构的概念，以“二元化”来代替“二元对立”，以实现社会学方法论中个体主义与整体主义的统一。
xxx认为，个人所生活的社会本身是丰富多彩的，其中既有社会从宏观结构层面上对个体的制约，也有个体主观能动性的发挥，这两者相互统一于社会有机体中。她主张抛弃个体与社会的二元论，因此行动就必定是一个核心概念。更重要的是，行动不仅仅是个体的特性，也是社会组织或集体生活的要素。xxx认为:“在社会研究里，结构指的是使社会系统中的时空‘束集’在一起的那些结构化特性，正是这些特性，使得千差万别的时空跨度中存在着相当类似的社会实践，并赋予创门以‘系统性’的形式。”这样一来，xxx就将这样两对关系化约为一对关系—社会结构与个体行动的关系，并试图在这二者之间实现架通。他主张用结构二重性代替二元论。认为行动者和结构二者的构成过程并不是彼此独立的两个既定现象系列，即某种二元论，而是体现着一种二重性。由此，xxx逐渐开始撩起他结构化理论的神秘面纱。他承认结构在整体上对作为个人存在的社会行动者及其行动具有某种“强制性”和某种意义上的不可选择性，但却不像涂尔干那样，强调前者对后者具有决定性的制约作用;他承认无论思考多么宏观复杂的社会问题，都要对主体以及主体的能动性有精微确切的理解，但却不像许多解释社会学家一样，一味强调个人是社会的惟一构成要素，埋头于人的具体行为、动机而不顾整个社会系统的反应。他坚持认为在社会理论中“结构”是一个必须的概念，但他关于这个概念的观点与英美功能主义和法国结构主义中的结构概念不同。英美功能主义中的“结构”概念是作为一个“描述性”术语出现的，法国结构主义是以还原的方式来使用这个概念的。他认为“结构”概念的这两种使用方法将导致从概念上模糊能动的主体。
xxx认为，不应该将行动看作是分散的实体。理性、动机和意图等，不是互不联系的单个行为的总和，而是一种不间断的行动流，一个我们不断地加以监控和理性化的过程。反思性指“持续发生的社会流受到监控的特征”，反思性展示了实践将能动者与结构、主体与客体联结起来的过程。人的行动是有意图的，但结果却并非是完全可以预期的，意外后果也是行动的结果。而正是存在着意外后果，才使得社会的再生产与系统的再生产有了存在的意义，保证了社会与系统生产的非复制性，同时也可以解释人类历史不断演进与社会的变迁。因此“能动行为”和“行动”的问题就在xxx的整个分析中占据了极为重要的地位。所谓社会再生产，主要指的是行动者之间的交互作用，即双方都在场的交互作用;系统再生产则是群体和群体之间的交互作用。xxx希望用这两者来化解微观和宏观的对立。系统整合的机制是以社会整合的机制为前提的，时空的伸延与扩展将二者联结起来。
在xxx看来，社会整合主要指的是行动者之间的交互作用，即双方都在场的交互作用，也就是面对面的互动，而系统整合则是群体与群体之间的交互作用。行动者具有反思能力，社会整合就是建立在行动者的反思性监控与互动的例行化、区域化的基础上的，行动的例行化与区域化保证了跨越时空条件下社会互动的有序完成。xxx认为.在前现代社会中，由于时空的有机统一以及国家和市民社会的统一，使得系统整合从属于社会整合;而在现代性社会中，由于科学技术的发展，人们社会交往活动的扩大化，产生了时空分离以及国家和市民社会的分离，民族国家的兴起。在xxx看来，宏观社会结构的力量使得系统整合成为可能。
总之，社会整合和系统整合是xxx结构化理论所要给出的最终答案之一，他的结构化理论的形成是他的“双重解释学”的具体运用，即用“敏感的”概念框架来解释社会世界，而不是寻找永不褪色的规则和定律。
自然科学概论总结 第9篇
【 正 文】
一、学科系统
我不知道现代的学科系统是否也像电脑的界面一样，变幻无穷。有些评论家用“寓言的机器”描述寓言叙述的多向性，把玩着语义。不过，任何一个寓言的界面呈现，极易成为文本的想象游戏。当中世纪xxx的地狱之行进入现代电脑的编码程序中，其途径经过在线数据库，得到的却是一张神秘的魔法般的空间图像。
美术理论，顾名思义，是对美术之理（或曰道）的思考与论述。道，既是规律又是途径，涉及本质问题，是通向形而上的思辨之途——以“道”为题，必然进入哲学的发问与解答。故理论一词，往往追究本质，探讨美术的发生意义以及内容与形式的审美关系，探讨造型艺术自身构成的诸种要素及组合规律。在人文社会学科中，美术理论与美学最易接近，甚至被认为是美学的分支，似乎等同艺术哲学（英文ART就是指视觉的造型艺术，即我们所谓的“美术”）。当人们企图用“艺术哲学”这一学科概念代替“美术理论”时，是否表明他们就是站在哲学的立场研究造型艺术呢？
美学，德文Asthetik，最初叫“感性认识的科学”，（注：此为德国xxx登在Meditationes Philosophicae （“哲学的沉思”，1735）文中所提出的学科概念，词源来自希腊文αíσCησíS（感觉、知觉）；1750年，又著附图一书。1742年，Metaphysica（《形而上学》，第二版）一书亦xxx说（_scientia sensitive cognoscendi_——感官鉴别的科学），至1757年第4版时，改称“美的科学”。参见［日］xxx雄主编《美学百科辞典》，池学镇译，黑龙江人民出版社，1986年版，第116页。）研究感性认识的规律。“美学”成为一个学科的概念，本身就表明一种学术意向——将一个哲学的认识论问题提升到科学层面上。稍后，xxx就反对这种做法，认为将人们的感性判断纳入理性原理之中，并探讨其所谓科学的规则是一种错误的希望，它只能在“先验感性论”中得以保留。（注：xxx以“统觉之先验统一”的原理，否认表象在经验直观中的必然联系，而认为“表象之相互关系，实由于直观综合中统觉之必然的统一”。见［德］xxx《纯粹理性批判》，蓝公式译，商务书馆，1960年3月版，第105-106页。）但在20世纪初，xxx的意见在东方没有引起太多的注意，那时“科学主义”正风靡东亚，尤其是日本和中国。日人以汉名“美学”对译德文Asthetik，并在1907年以前传入中国。（注：1907年10月创刊的《震旦学报》第1期“美学”栏目，刊载xxx的《近世美学》（［日］高山林_著）。）时至1918年，北京美术学校创办，即在高等部中国画和西洋画两科设置“美学及美术史”公共课程，美术史分设中国绘画史和西洋绘画史，“美学”课程实为美术史学概论，近似美术理论。（注：《北京美术学校学则》（教育部指令，1918年7月5日），教育部总务厅文书科编《教育法规汇编》，1919年5月。参见章咸、xxx编《中国近现代艺术教育法规汇编》(1840-1949)，教育科学出版社，1997年7月版，第121-127页。）
若回溯中国美术理论的传统，始终未曾进入哲学内部，与其建立系统的联系（哲学或文学理论向美术理论渗透，是单向度的外部关系），更无“科学”一说。古代中国，具备理论形态的造型艺术，主要是画论与书论（雕塑业和建筑业，其理论多在技术规范，尽管亦有审美的文化的诸种意识贯注其中，但未形成自上而下的理论体系）。古代中国的画论与书论自六朝后历代不断，前后相系，是专论，号称“画学”、“书学”，或“画论”、“书论”。以“理论”的性质而言，是密切联系创作实践的一种阐释体系，不是纯粹形而上的思辨体系。因为是阐释，一明源流，二重事理，三言观念，四讲品位，史论评三者共为一个理论整体，且与创作实践形成辩证的互动关系，这是中国古代美术理论的系统定位。
不过，20世纪50年代的中国，作为一门独立的现代学科建制的还是美术史学（在中央美术学院设立美术史系），它基本沿用历史学的学科规范。美术理论因无学科建制，相关研究人员分散在普通高校哲学系、艺术系，或美术学院的理论教研室、美术研究所等单位，——作为纯粹思辨形态的造型艺术理论，往往进入哲学或美学系统；而作为一般造型技艺理论或与本体形态相关的阐释理论，往往以课程的方式出现在专门的美术院校。1978年后，在专业美术院校和艺术研究院设立了“美术历史与理论”的学科名称（简称“美术史论”），至此，美术理论才进入学科建设的门槛。
“美术历史与理论”正式改称“美术学”是1990年的事（这里无意将两者等同，但二者之间的关系尚待讨论），而将“美术学”确定为“二级”或“三级”学科，则到了1992年（注：1990年，_学位委员会专业目录调整会议决定，将“美术历史与理论”改称“美术学”，并向全国正式颁布。1992年11月，国家技术监督局《学科代码表》，“美术学”以二级学科的名义出现，包括理论研究和创作研究等下属三级学科，原“美术历史与理论”亦以“美术学（三级学科）名之，但内涵有变。）。二级学科的“美术学”，基本上包含原先术科的“美术”系列，从术科到学科，意味着增强学术含量，全面提升学术品质。原先依附创作实践的美术理论同样提升到“学科”层面，而且和美术史学合并成为三级学科的“美术学”。在二级学科的大系统内，美术理论和创作实践还是一个整体，只是更强调了美术的本体性研究和学科独立性，强调理论和实践的相互促进关系，促使技艺性学科在建制上不断完善。同时，作为三级学科的“美术学”，在概念的内涵上，绝不等同于刘师培时代的“美术学”（注：参见xxx《关于美术学及其它》，《美术观察》1998年第1期，第55页。），在学术立场上，重新确立了中国美术理论“史论评”三位一体的传统。由此，美术理论亦开始以学科的名义真正进入学术系统，但问题也接踵xxx：其学科性质如何？学科规范何在？学术阈场如何界定？
如果说，美术理论进入艺术理论系统或美学系统，还有xxx的规范（西方的）可以遵循，但到了“美术学”的新建系统，所有的一切必须重新链接，重新规范，重新定位。
高等院校专业教学课程的设置是学科最明显的标识。在美术学院，除了美术史外，有关的理论课程为艺术概论、透视学、解剖学、色彩学等，均作为专业基础理论的共同课，这种状况几十年不变。作为学科的基本理论，我们主要关注“概论”。早期的《美术概论》，有xxx的著述（1927年，参照日人及欧洲人的著作），20世纪50年代则搬用苏联教材（如涅陀xxx的《艺术概论》），事隔二十多年，又出几本国人编写的《艺术概论》，特别是80年代初文化部组织编著的《艺术概论》，几乎是通用教材。直至1994年，中央美术学院艺术理论教研室才编写出一本《美术概论》。一门学科，如果连“概论”的课程都不完备，还能说些什么？
概论者，一为基本原理的阐述，二是历论的通诠，三是基本范畴的解说，藉此进入历史文本研究。如果我们研究历代的美术理论，关注的不会是概论，而是时论。无论中西，真正能体现彼时彼地他者理论观和价值观的，不在概论而在时论。概论是总结，时论是现状研究，关注时下美术现象，以既定价值标准，审视与评判美术实践之主体与客体及其相互关系。因此，时论既是批评文本，又是历史文本，在历史片断中直接传达创作观念与审美意识。事实上，在美术理论的发展历史中，概论之寂寂与时论之煌煌，对比极为鲜明。无怪乎，中国文学理论史，常冠名以“中国文学批评中”或“中国文学理论批评史”（注：参见xxx凡《中国文学批评史》，1927年版；xxx虞《中国古典文学理论批评史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名为《中国文学批评史》。）；敏泽《中国文学理论批评史》，人民文学出版社，1981年5月版。）。批评，是西方的概念，与中国传统的艺术理论（如文论、画论、乐论等）并不相符。理论不等于批评。若论中国的美术批评，与其说它接近理论，毋宁说它接近品鉴。中国古代的品鉴就是一种时论，是理论最直接的应用与表述，其方式可点评可议论，可指正可判断或褒贬、品第。
二、学科概念
常言，美术理论是一门研究与考察美术活动和美术现象，探求其规律的人文学科，是一个关于美术的知识系统。研究者必须将他对美术现象的感受与体察之经验转化成理智的(intellectual)形式，将它整理成首尾一贯的合理体系，它才能成为一种知识。我国美术理论界目前又有多少首尾一贯的知识系统？
我们可以对美术理论进行整体描述，但总是模糊的。一个成熟的学科，必须要有相对明确的研究对象，要有相对固定的学术规范，在高校还要有相应的教学实体，包括教材。中国的美术理论的学科建设问题，长期以来有教学和研究实体，却无教材无规范（技法理论除外），且研究领域涣散，一直无法走上正常的学科建设轨道。如果检测近20年来我国所有美术理论研究方向的硕士或博士论文，你会得出什么结论？你能看到一个学科的外轮廓么？不可能。众多选题中，既有美学问题研究，也有形式本体问题研究、形态研究、批评研究、心理学研究等，还有一些跨学科的边缘性的研究选题。我们什么时候能从边缘地带划出一道清晰的学科界限？或在学科内部建立一道学术底线？解决这个问题，似乎最有效的办法就是系统性处理，即将现有的各种知识系统化，寻找各个知识系统（小系统，模式块）间的相互链接。链接的情况还得进一步处理，分析其知识导向与基本局性，才有可能在学科图表上显示其内在的与外在的各种关系。
不可否认，理论学科的研究对象比历史学复杂，可是否研究对象自身的复杂性就造成美术理论研究的不确定性？科学研究的意义就是将复杂的问题有序化。一个系统的学科会建立自身的研究基点，确立基本范畴，建构一系列的学科概念。20世纪80年代以来，学界一再提倡美术本体研究，可为什么还是一再徘徊在学科边缘而无法进入基本理论问题的研究？似乎学派还不是问题的关键，每一学科都存在不同学派不同学说，但都不会影响其学科的整体规范，不会淡化以至解构学科特征，至少在某一时期如此。每一学科也都会出现新兴的交叉学科，都会模糊、淡化甚至重复学科的研究对象，同样也不会改变本学科艺术质。美术理论为什么会存在这么一个学科概念，却无明确的学科定位和学科规范呢？因为历来中国美术理论就缺乏一个大的系统建构。
自然科学概论总结 第10篇
【关键词】史学概论;教学;培养学生;综合能力
《史学概论》这一学科教学目的的实现，在教学中存在一个被忽略的问题，该问题是，在教学实践中，只注重传授知识而疏于对学生能力的培养，这并非个别现象。从本质上说，一个合格的历史学科本科毕业的学生，除了要具备良好的政治与思想方面的素质外，在专业知识的掌握上，必须既具有较好的史学基础理论和史学基础知识，而且要有较强的运用这些知识的能力。从社会实践要求的角度来看，主要是要具有认识问题、分析问题和解决问题的能力。缺乏这方面的能力，只是片面地掌握若干历史知识，即使记忆再多，也是僵化的知识，在社会实践中其作用甚微。如果具有较好的史学基础理论和史学基础知识，加上具有较强的认识问题、分析问题、解决问题的能力，在社会实践中，即便占有的材料还不多，却能够运用得当，并且可以效率较高地使自己充实起来，成为具有较高的人文素养、知识丰富、有创造性的人，这才是社会所希望的人才，也是高校历史学学科教学改革的目标取向。
这里针对《史学概论》课堂教学对学生能力培养问题谈点个人的浅见，以此求教于方家。
《史学概论》是历史学学科基础理论，该课程的内容涉及本体论、认识论、方法论三个主要层面及其它方面知识，学界前辈又把其称为历史哲学。像这样的基础理论课，在课堂教学中不仅向学生传授所涉及的知识，而且还要在学习方法、认识能力、分析能力、治学能力、解决问题能力等方面给学生以启发，因为，“思想与方法比知识更重要”，这就是对学生能力的培养。多年来，教学实践提倡启发式教学，其实质是为了使学生通过课堂来开启思想与方法的通途，而不是仅仅记住一般知识。
《史学概论》作为史学基础理论学科，启发式教学如何教，从事这门学科教学的同仁们也应是处在不断的探索之中。假若《史学概论》这门课在课堂教学中，施教者以积极思维的教学方式去启发和调动受教者的积极思维，课后，听课人觉得有听的必要，形成一种自觉需求，这应该是启发式教学初衷的体现。《史学概论》的内容涉及面很宽泛，思想内涵较深，对教学内容一定要尽量避免平铺直叙，若不这样，很多内容学生定然不得要领。要使学生知其然，必须使其知其所以然，要从不同的角度，不同的层面，旁征博引，深入浅出，案例分析深入透切，以此方式引导他们去知其所以然，这样就会使他们启动思维，形成一种思想，获得一种方法，这对学生能力的培养会起到潜移默化的促进作用。《史学概论》授课教师的积极思维，应建立在对教材的钻研上，教师研透教材，才能在课堂上做到立足于教材引导学生发现问题、提出问题、认识问题、分析问题、解决问题。作为史学基础理论课，每一个论点，每一个理论表述，都含多层面的问题，一个课时所讲的内容，围绕着一个理论的核心内容提出一两个涵盖面较广的重要问题，有史实有理论地分析、讲述清楚，就达到了目的。但是，提出的问题要有选择性、针对性，历史性、现实性、整体性、局部性，这样才能使学生学会把握住如何认识被认识的对象，如何思考被思考的问题。
课堂上所讲内容，既要学生知其然，又要其知其所以然，重点在理解能力、分析能力训练上多下功夫。许多思想观点，若仅对表层现象的铺陈，没有深究其成因、内涵及其本质，学生也K于动脑，对学生能力训练也仅停留在一种理论的表述上。教师，应常存“不满足”感，对自己掌握得不透彻的内容不满足，对自己比较熟悉的内容也不要满足，更不能自我糊弄，这样才有利于自己不断提高教学质量，也才能促进学生学习能力的提高。
《史学概论》的教学，讲认识论时，应从历史的层面来讲对历史的认识，其结论才能反映历史的本来面目。例如：以二十世纪五十年代后期的及运动为例，以往教学总是与政治导向相结合，形成如何正确认识历史总是如何与现实政治思维相结合的现象，给出的认识结论是“阻碍了社会生产力的发展”。教材这样写，教师这样讲，学生这样记，并形成这样的观念，这是教学中的常态问题，其实，对于一个历史问题的认识是无止境的，关键是讲课者一定要把相关问题放在特定历史背景下进行辩证探讨，修正结论。教学工作面对的是学生，他们是有思维能力、判断能力的群体，他们考虑的问题更趋复杂，这类问题应当提出来让学生思考。要让学生思考到底怎样去认识这段历史，得出的结论才更加科学一些，合符实际一些，作为授课者，应告诉学生思考的方法，思考的依据，同时，也要向学生阐述自己对这一问题认识的思想方法和观点。
在启发学生积极思考时，不应回避历史的难题。所谓历史难题，就是历史实际与历史定论相矛盾的问题。面对这类问题，教师不应采取“绕道而行”的办法，不去分析这类问题，这是一种不正常的教学态式，及不利于培养学生的综合能力。然而，作为传道、授业、解惑者，需要有点“攻关”的精神。应就史论史，解放思想，实事求是，我认为，这类问题既属于重要的理论问题，又涉及思想观念及认识方法问题，教学中培养学生的能力，应在这上面做文章，更何况，大学课堂内容的设置本身就是一个学术活动讲堂，通过这个讲堂，把学生的思维活动调动起来，把思想搞活，教学应该本着这一原则，对传统结论进行再研究，从史实出发，而不是从观念形态出发，根据国情与史实出发进行分析，按“辩证法要求从发展中去全面研究某个社会现象”，①切实地找出具体原因与合符实际的结论，这才更能具有说服力。从国情与史实出发，才是唯物主义的态度，也是正确的认识历史，研究历史的基本要求。若不能用“辩证哲学一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法”，②是不能解决真实的历史问题的。在课堂上向学生讲清这一点，而且要结合具体问题和史实来讲，对培养学生的思维与认识能力，实事求是的解决问题的能力，提高和改进学习方法大有好处。同时，还要注意引导学生自己拿出看法来。允许学生对老师的观点持异议，只要这种异议有理有据，即使在观点上不赞同，也要真诚地加以鼓励。
为培养学生的认识能力、思维能力与解决问题的能力，应引导学生从尊重历史的角度运用xxx主义科学的理论和方法指导自己去理性认识、积极思考各类问题。二十世纪初，等xxx主义者把xxx主义唯物史观的理论与方法引入我国史学研究领域，使我国的传统史学由潜科学发展成为真正科学的历史学。的《史学要论》一书，阐明如何用xxx主义唯物史观的理论与方法作指导“次第的去作历史研究”，接此xxx的是xxx、xxx、xxx、翦伯赞等人先后写过这方面的文章和著作，为构建我国xxx主义史学的理论和方法论体系做出了重要的贡献，为中国历史的科学研究创立了宏观导向的基本形式与原则。此后，在较长的一段时间内，用历史唯物主义课取代史学概论课，xxx主义唯物史观的阶级斗争理论和阶级分析方法成为历史研究的导向性理论和主要的分析方法，任何一个历史问题的认识路径都经阶级斗争一条线，从理论表述上把宏阔的历史变成了一部阶级斗争史和政治史，使历史认识的主题内容范围缩小。历史的内容十分丰富、博大，仅用阶级斗争理论、阶级分析方法是无法概括其全局的，故在许多具体历史问题的结论上，往往出现违背历史实际的认识结论和教条主义的提法。这个体系一直被继承下来，时至今日，史学界不仅没有注意克服这些教条主义的东西，反而继续在发扬光大，继续给历史做出许多不合理的结论仍然在我们的教材中和讲台上占着主导的地位。
在《史学概论》的讲解过程中，教师应该本着实事求是的原则，运用辩证的认识方法，修正这些问题，与此同时，教会学生学会在如何尊重历史的前提下实事求是的，辩证的思考这些问题，培养他们学会辩证地认识问题、分析问题和解决问题的能力。
要调动学生思考问题，作为教师，必须对学生的学习心理、学习能力、学习行为有所了解，除此之外，自身更要不断地针对所教课程及涉及的问题进行思考，对自己所从事的职业提出新的、需要探索的问题，并以此来感染、带动学生思考，使他们不是完全被动地接受知识，吸纳教条主义的说教，而是经常处于积极分析、思考之中。
把学生分析、思考问题的积极性调动起来，这还不是终极目的，还需要在教学实践中培养他们运用xxx主义辩证方法正确解决具体问题的实践能力。现在的学生，基本上不爱下功夫学习xxx主义基本原理，不肯踏实地读几本马列的书，就是专业理论书也不愿意读，把百分之六十的时间放在英语四、六级的考试方面，这对培养学生发现问题、分析问题、解决问题的思维能力及具体的操作能力是一个难题，把这个问题解决好，是我们教学实践的一个严肃并具有社会意义的任务。为此，教师自己先要把学习和运用xxx主义理论于实践落实在行动上。做好此事，要坚持两个实践原则。第一要坚持以xxx主义的基本理论及方法论于教学实践中分析、解释历史问题，不依赖现成结论;第二要对所解释的问题所做出的结论有理、有据、有说服力，决不能牵强附会、生搬硬套。与此同时，教会学生学会在实践中正确地运用xxx主义唯物辩证法，必须懂得xxx主义关于时代问题看法的方法论，这样，才能学会从历史时代的高度看问题，对许多历史现象做出更为科学合理的解释。
《史学概论》这门学科涉及的思想、理论问题较广，许多问题xxx、_都曾有过评论，在课堂上若不加思考的信手拈来用于教学，虽然可省去自己很多事，但也未必能完全正确地对一种思想观点做出合符客观实际的结论。而且，有些问题在不同的场合，xxx、_表述的方式也不同，如果自己不从当事人所处的历史时代的现实加以辩证思考，就不会得出忠于史实的结论。所以，在讲课中不能简单地取决于某一结论定性了事，要告知学生“要真正地认识事物，就必须把握、研究他的一切方面，一切联系和中介”xxx能做出结论，这类案例分析多了，学生的认识、分析能力也会在学习中逐步得到提高。另外，对某一思想观点的认识要想具有说服力，须从特定历史时段的角度，“从它们的联系，它们的连结，它们的运动，它们产生和消失等方面去考察”，④实事求是分析，寻求合理的结论。教学中越是实事求是地讲，客观的分析，就越有说服力;就越使人相信xxx主义的真理性、科学性以及xxx主义认识方法、分析方法在实践中的正确性。
培养学生认识问题、分析问题、解决问题的能力，还应注意对概念的讲解要完整、清晰、明确，在讲解中培养学生精确地归纳能力，牢固掌握自己归纳的知识，切忌囫囵吞枣。《史学概论》这门学科，概念很多，而且与其他相关学科有联系，从字面上看概念，似乎不难懂，但考查一下内容，却发现学生们并未明白。诸如历史、历史学、历史认识的有限性、历史认识的无限性、后现代主义史学、机械唯物主义、潜科学、人本主义历史观等等。由于一些相邻学科基础理论没有学好，或根本不去接触，就存在着概念不清，原由不明的现象。如“历史”一词，中外学者都对其做了解释，xxx德说“历史是故事的搜求”，xxx说“历史是许多单个的无序的事实的记录”。中国学者说是“国家大事之记载”，“事之变迁沿革之记录”。但仔细斟酌，这些解释并不完整。如果我们从历史一词的历史演变与人的社会实践方面进行综合解释，学生也就容易搞清“历史”一词的精确内涵，也容易记。总之，概念分析明确，知识掌握就精确，认识问题、分析问题、解决问题时就更有底数。
《史学概论》与其它人文科学学科、社会科学学科、自然科学学科、边缘学科的知识有紧密的联系。在讲课时，必须启发学生放开知识与思维的视野，看得长远些、广阔些。《史学概论》每讲一个概念、一种方法、一种理论，既反映学科自身的特点，又与其它学科有着内在的联系，它是我们构建综合知识体系的重要环节。要搞清楚一个具体问题，要钻得进去，弄明白它在整个知识结构体系中的地位，又要跳得出来。这是一种认识规律，从个别到一般，再从一般去进一步认识个别。教学中引导学生掌握这种方法去学习，对学生能力的提高是很有好处的。
为把《史学概论》这门课学好，还要注意引导学生去多学习经典作家的著作。马、恩、列、斯的著作，的著作，中国古代、近代政论家的著作，这些著作都较系统地阐述了认识问题、分析问题以及解决问题的方法，这对学生认识能力、分析能力、解决问题能力的培养助益很多。而“解决问题的能力是一个实践的问题，是在实践中证明自己思维的真理性”。⑤也就是在实践中辩证的认识问题和思考问题，并做出合符实际的结论。以资本主义发展的历史为案例。资产阶级从其产生到巩固其政治统治，快速发展经济，提高科学技术、教育、文化水平等方面的政策和制度，都是经几百年的变化才形成的，有许多方面值得我们借鉴，以往，一言以蔽之曰“_两手”。对其不进行辩证分析，不看事物发展的双重性，把历史结论简单化。同样，国际共产主义运动在其发展史上也存在许多问题及实践经验需要进行重新分析、研究、评价和科学总结。这样辩证的去认识历史问题才能合符历史的客观实在性，并以显示历史科学的活力。在教学过程中，通过对大量的历史案例，从发展的、矛盾的、复杂的、联系的统一体的角度进行辨证分析，正确认识，才能使学生的思路更加开阔，解决问题的能力才能不断提高。总之，通过《史学概论》教学实践培养学生的综合能力，是具有战略意义的问题，值得深入探讨。
参考文献：
[1]列宁选集 第二 〔M〕北京 人民出版社 1960 624P
[2]xxx._选集 第四〔M〕北京人民出版社 1975 213P
[3]列宁选集 第四 〔M〕北京 人民出版社 1960 453P
自然科学概论总结 第11篇
关键词：高中生物课程；“遗传与进化”模块；逻辑体系；小进化
Abstract: The theoretical system of modern genetics is axiom system with scientific truth as the logical starting point. At the same time， the development of genetics provide logical basis for the research of small evolution. The content system of hereditary and evolution module in The Biology Curriculum Standards in General Senior Middle Schools（experimental edition） is constructed according to logical regulations. In the developmental courses of genetics and evolutionism， scientists have used many scientific ways which have very high educational values for scientific realization. Teaching materials could be written in accordance with logical lines or with historical lines of subject development， which has its own significance . And the combination of abstract thinking and thinking in images shows the important values of thinking training in this module.
Key words: biology in senior middle schools； hereditary and evolution module； logical system； small evolution
一、现代遗传学理论的构建
科学研究首先要通过观察和实验获得感性认识。xxx正是通过豌豆杂交实验，获得了大量经验材料。但是，感性材料的获得只是认识的第一步，认识的真正任务在于达到理性认识。这就需要用科学的方法去处理这些材料。如何处理？首先要概括总结出这些经验材料所反映的事物的本质和变化规律。这需要科学抽象。所谓科学抽象，就是人们运用思维能力，透过事物的各种现象，抽取出事物的本质属性及其变化发展规律。科学抽象是一个复杂的思维过程。第一步是以经验材料为基础形成概念，就是从“感性上的具体”上升到“抽象的规定”。所谓“感性上的具体”，就是人们在科学实践中形成的混沌的表象；所谓“抽象的规定”，就是通过一定的方法抽象出事物的本质属性。xxx正是从豌豆大量具体的遗传性状（如花的颜色、子叶是否饱满、植株的高矮等）中，抽象出“相对性状”的概念，并进一步把它区分为“显性性状”和“隐性性状”。第二步，是运用概念进行判断和推理，建构规律、原理，就是从“抽象的规定”上升为“思维中的具体”。“思维中的具体”不同于“感性上的具体”，感性材料已不再是各种事实的混沌的总和，而是受一定规律支配的有组织的知识。xxx就是依据显性性状和隐性性状等概念，总结出了分离现象和自由组合现象。整个过程从逻辑方法的角度看，是一个归纳推理的过程：前提是若干科学事实，结论是从前提中通过推理得到一般规律。在科学认识活动中，科学抽象与逻辑方法是同一认识过程中的两个侧面。一方面，认识过程是一个不断抽象形成科学概念的过程；另一方面，认识过程是一个运用逻辑方法进行判断和推理的过程。
认识了分离现象和自由组合现象后，xxx没有停步，他开始建立遗传因子假说。在科学研究中，当对科学事实的认识达到一定程度后，就必须通过理论思维的能动作用，运用各种理论思维方法进行整理和加工，建立科学假说。这是将研究引向深入的重要环节和一般方法。在xxx所处的时代，科学界盛行的理论思维方法是xxx的方法。xxx在《自然哲学的数学原理》中提出的第一条科学方法规则，就是简单性原则。[2]对“简单性原则”概念的界定，学术界至今尚无一致意见。xxx和xxx所运用的简单性原则的含义，是事物内部的简单性，即认为在对自然的认识中，最简单的解释总是比较可取的。正如爱因斯坦所说：“我们所谓的简单性，并不是指学生在精通这种体系时产生的困难最小，而是指这种体系所包含的彼此独立的假设或公设最少。”[3]近代科学中，道尔顿首先在19世纪初按照简单性原则，把宏观的、高层次的、凭感官能觉察但认识还不够清楚的化学物质的多样性、复杂性，分解成数量无限多而种类比较少的微观的、低层次的、感官不能直接察觉的物质最小微粒──原子（当时道尔顿的认识），再以原子之间的相互联系和相互作用，来理解、说明、解释化学物质的形态、结构、功能和属性的无限多样性、复杂性，达到对化学物质和化学变化的全面、深刻的认识，从而奠定了现代化学的基础。xxx在创建其遗传因子假说的过程中，有否借鉴道尔顿的原子论认识模式，我们不得而知。但他运用简单性原则取得了成功。他建立了遗传因子成对存在的模型并创造了符号体系予以表达，以有限种类基因的无限组合，解释了无限种生命形式的存在。
假说虽然具有一定的事实基础和知识依据，但毕竟不同于科学理论，它带有一定的猜测性和或然性。因此，在建立起假说后，xxx又运用演绎推理以测交实验验证其遗传因子假说。演绎推理是进行逻辑证明的一种重要方法，是运用一般原理对具体事物进行推论并作出科学预见和发展科学理论的必要环节。
由此可见，xxx工作的开拓性，除了正确选择材料和采用统计方法，更重要的是巧妙地抽象出科学概念，建立假说，创造符号体系予以表达并与有计划的实验相结合。这种方法自伽利略和xxx以来在物理学中一直被使用，但在当时的生物学中无人知晓。这可能是xxx的工作没有被与他同时代的最优秀的生物学家所认同的原因。但正是这种方法的建立使遗传学不断取得进展并成为一门真正的科学。
从逻辑方法来分析，遗传因子假说的逻辑起点是分离现象的自由组合现象，概括得出这两个现象时xxx使用的归纳方法是简单枚举法，即根据若干对象都具有某种属性而无一反例，于是推论得出该类对象都具有这种属性的结论。简单枚举归纳法得出的结论带有某种程度的或然性，不能作为科学理论来使用，只能提供尚需进一步加以研究和验证的一种假定。为了从根本上提高结论的可靠性，必须努力发现某种属性与某类对象之间的必然联系。如果能够确定某属性是该类对象所必然具有的，那么其推论就最终成立了。这样，推理方法也就由简单枚举法过渡到科学归纳法了。细胞遗传学和分子遗传学的成果，最终证明了xxx假说的正确性，因为它们根据对遗传现象和遗传物质之间必然联系的认识，推定分离规律和自由组合规律具有普遍性。至此，xxx假说才被确立为遗传学理论。
其实，经过分子遗传学的建立这一场“科学革命”后，现代遗传学的“范式”与经典遗传学已经完全不同了。现代遗传学的逻辑起点是三个方面的科学事实，一是有性生殖细胞的形成和受精作用（特别是这些过程中染色体的变化）；二是DNA是主要的遗传物质，每个染色体都是由特定的DNA链和蛋白质组成的；三是遗传物质对遗传信息的储存、传递和表达（分子遗传学中心法则）。通过对这三方面所发现的科学事实的综合，建构起了现代遗传学理论。而前面所述的遗传学的发生发展过程，已经成为历史。
二、进化理论构建的科学方法
xxx进化论包括两方面的内容，一是肯定生物是进化的，二是说明生物进化的机理。对于“生物是进化的”这个结论，xxx在自己的环球考察和前人研究的基础上，收集了大量的材料，主要运用归纳法得出。后来，又有越来越多的发现提供了新的证据。迄今未遇到反例。因此可以说，自1859年xxx的《物种起源》发表后，进化论取得了胜利。对“生物进化的机理”，xxx用自然选择理论解释。现在有许多异议，但尚未有一个理论可以取而代之。对此，我们从科学方法的角度做一分析。
自然选择理论的逻辑起点是四个科学事实：过度繁殖、遗传变异、生存斗争和隔离。xxx以它们为基础，通过与人工选择的类比，依据因果关系而建立起理论体系。在作为逻辑起点的四个科学事实中，过度繁殖和生存斗争，可以通过观察直接证实；对遗传变异，现代科学研究也已充分证明，在各种生物中都发现了大量的突变，遗传多态现象（polymorphism）广泛存在；隔离阻断了基因交流，对于小种群来说，确实能使物种分化，这已成为珍稀动物保护中建立“种群通道”的理论依据。现在的争议在选择理论。xxx的自然选择理论是通过与“人工选择”的类比而建立的，因此仅仅是一种推断。人工选择是在有限范围内进行的，而且是实验上可控的原理。把这样一种原理扩展成普遍意义上的原理，是否可以？而且到目前为止，人们除了在多倍体植物中发生的一些例子外，在可以观察的范围内从来没有出现过新物种。所以，通过自然选择产生新物种尚缺乏实证。因此，一些人从思维方式和科学方法的角度，对自然选择学说提出了质疑。伴随对生物进化过程中物种演变认识的深入，遗传学家歌德斯密特（）在1940年提出了“大进化”和“小进化”的概念。1944年古生物学家xxx（）对此概念又做了修正并给予明确定义，认为小进化（microevolution）考察进化过程中物种内性状维持或变异的规律，大进化（macroevolution）则研究物种规模演变的特征。xxx和他以后的许多进化论者把生物个体看作是进化的单位，但小进化的研究表明这样的认识是不对的。实际上，进化的单位，对无性生殖的生物是无性繁殖系，对有性繁殖的生物是通过有性生殖联系起来的种群。这样，在遗传学研究成果的直接推动下，xxx的自然选择学说发生了一次大的改造，主要体现在选择的效果不再是“生”或“死”的问题，而变成了在生物的繁衍过程中，突变基因对种群基因库分布（某突变基因和与它同源的等位野生型基因在种群总基因数中的比例）的影响大小的问题；生物进化的单位不再是生物个体，而是扩展到种群。这是对xxx进化论的一次重要修正，人们把这次修正后的xxx进化论称为“现代综合论”（the modern synthesis）。
现代进化理论对小进化的研究，以遗传平衡定律（Hardy-Weinberg定律，1908）为基础，引进适合度（fitness）和选择系数（selective coefficient）的概念后，为自然选择学说提供了可靠的逻辑基础和定量概念，是自然选择学说的重要发展。现在许多生物学家接受选择理论，正是因为遗传学在这个方面的发展。然而，对现代综合论，基于种群遗传学基础之上的小进化模式是否可以解释物种形成和高级分类群起源等大进化现象，多年来一直是进化生物学中争论的一个焦点问题。特别是20世纪70年代以来，古生物学研究证明生物的大进化过程并不总是与环境的变迁相一致。例如，我国云南澄江动物群化石揭示的寒武纪大爆发之类的进化现象（还包括大绝灭现象）告诉我们，进化不是一个连续的过程而表现为阶段性的过程，最初是以迅速形成几种主要类群的方式爆发性地形成类群的阶段，然后是缓慢的物种形成和在每个类群内对不同栖息地逐渐适应的阶段，最后是衰落和绝灭阶段。因此，进化不仅是由环境的变化和生存斗争决定的，它还受生命系统内部因素的制约。特别是大进化，更是如此。
从控制论的角度看，生命系统的稳态是反馈调节的结果。生命系统可能通过负反馈调节而保持稳态，也可能通过正反馈调节打破原有的稳态，从而建立新的稳态或趋于毁灭。因此，选择并非只是自然的选择，生命系统作为自组织系统，对系统的发展也存在一定的自身干预，如作为进化单位的种群内部的性选择对基因频率的影响等。从热力学的角度看，热力学第二定律揭示的孤立系统的熵增加，是一个退化的过程。20世纪中叶诞生的非平衡态热力学，说明生命系统在本质上都是开放系统。它们的结构都是耗散结构，因而可以发生“熵减少”的个体生长发育和系统进化过程，同时其中也可以包含局部的熵增加过程。所以，任何生命系统都在大量偶然的随机因素中发展着，并不只是适应环境的变化。在生物进化的过程中，内因是变化的根据，而外因只是变化的条件。
三、“遗传与进化”模块逻辑体系的构建
（一）模块体系构建的逻辑方法
《标准》对“遗传与进化”模块的知识体系，没有按遗传学和进化论的发展历史线索构建，而以逻辑线索构建，形成一个公理化的体系。公理化体系的特点是先提供不容置疑的科学事实或概念作为逻辑起点，然后主要运用形式逻辑的方法，通过判断、推理、证明来建构，其逻辑形式包括逻辑起点、逻辑中介、逻辑顺序和逻辑终点四个基本环节。
1.逻辑起点。逻辑起点是形成理论的起点，它必须是：①对事物最简单和最一般的本质规定；②能构成所研究对象的基本单位；③包含事物整个发展过程中一切矛盾的“胚芽”。例如，经典遗传学中的“相对性状”“基因”等概念，就是经典遗传学理论的逻辑起点。
2.逻辑中介。逻辑中介是联结起点和终点之间由一系列的概念、模型所组成的中间环节。它具有以下特点：①起沟通和联结的作用，能把逻辑起点和逻辑终点联结起来，构成一环扣一环的逻辑整体；②以事物之间的内在联系为依据，不能任意跳跃。例如，经典遗传学中的表现型、基因型、等位基因等概念和模型，就是经典遗传学理论的逻辑中介。
3.逻辑顺序。逻辑顺序是概念、模型、原理之间前后相继或相互隶属的关系。确定逻辑顺序的方式主要有两种：①从属性的联系方式，如相对性状与显性性状、隐性性状之间，基因型与纯合子、杂合子之间的联系，按照这种方式确定的逻辑顺序主要反映客观事物内部各个组成部分之间的从属关系；②继起式的联系方式，如相对性状与分离现象、自由组合现象、等位基因与基因的分离规律之间的联系，按照这种方式确定的逻辑顺序大体上与客观事物的发展顺序以及人类认识的发展历史相一致。
4.逻辑终点。逻辑终点意味着一个特定范围内的认识上升周期的结束，也是另一个新的认识上升周期的开始。思维从起点到终点的整个上升运动，一方面是对客观事物和实际过程的反映，另一方面又具有其严密的逻辑结构。
（二）模块逻辑体系的构建
1.第一个逻辑起点──“专题1.遗传的细胞基础”
现代遗传学的第一个逻辑起点是有性生殖细胞的形成和受精作用（特别是这些过程中染色体的变化），因此，《标准》安排了“举例说明配子的形成过程”和“举例说明受精过程”这两个知识点，重点在“阐明细胞的减数分裂并模拟分裂过程中染色体的变化”。
2.第二个逻辑起点──“专题2.遗传的分子基础”
其中的“总结人类对遗传物质的探索过程”“概述DNA分子结构的主要特点”这两个知识点，说明DNA是主要的遗传物质，每个染色体都是由特定的DNA链和蛋白质组成的。
3.第三个逻辑起点──分子遗传学的中心法则
围绕中心法则，“专题2.遗传的分子基础”安排了“说明基因和遗传信息的关系”“概述DNA分子的复制”“概述遗传信息的转录和翻译”等内容。
4.得出第一个理论──“专题3.遗传的基本规律”
先通过“分析xxx遗传实验的科学方法”，然后以上述三个逻辑起点为基础，来“阐明基因的分离规律和自由组合规律”。这里的逻辑证明和“分子与细胞”模块不同，那里是通过“使用显微镜观察多种多样的细胞”等活动来证明没有反例，而这里是通过“专题1.遗传的细胞基础”和“专题2.遗传的分子基础”，来阐明基因的分离规律和自由组合规律的内在必然性。
5.得出第二个理论──“专题4.生物的变异”
以前述三个逻辑起点为基础，再根据遗传的基本规律进行推理，便可“举例说出基因重组及其意义”“举例说明基因突变的特征和原因”“简述染色体结构变异和数目变异”。
6.从遗传学出发讨论进化问题
从遗传学出发来讨论进化机理，主要在小进化的范畴。所以安排了“用数学方法讨论基因频率的变化”的活动建议。然而小进化能否说明大进化，还有许多争议，所以《标准》只是要求通过“搜集生物进化理论发展的资料”活动，“说明现代生物进化理论的主要内容”。
至于对“生物是进化的”这个问题，因已为现代社会普遍接受，初中也已涉及，所以《标准》只在初中的基础上安排了一个知识点：“概述生物进化与生物多样性的形成”。
考虑到遗传学和进化论发展中的科学认识模式和方法所具有的教育价值，《标准》又安排了“总结人类对遗传物质的探索过程”“分析xxx遗传实验的科学方法”“探讨生物进化观点对人们思想观念的影响”等内容。
当然，在编写教材时，可以有不同的体系。例如，对遗传学的内容，既可以根据现代遗传学理论体系构建，也可以根据遗传学发展史上的学科思想和方法构建。
四、“遗传与进化”模块的思维方式特点分析
自xxx开始，遗传学便使用模型来表征概念及判断和推理的过程。例如，“表现型”就是一种实物模型，相当于生物体某性状的模式标本；减数分裂图解、染色体图解等则属于模拟模型。这些都是物质模型。而DNA分子双螺旋结构模型、蛋白质合成示意图等属于具象模型，“基因型”和杂交过程图解等属于抽象模型，二者都是思想模型。基因型，其实质是“基因组成模型”，它用英文字母来表示生物体中与所研究问题有关的基因组成。杂交过程图解是理想化的过程模型，它按遗传学规律把杂交过程简化，用以反映和解释杂交试验的过程和结果，并通过演绎推理来预测某些杂交试验的结果。
模型属于表象。过去的生物学课程在逻辑实证主义的影响下，往往只重视概念在思维中的作用而忽视对表象的研究。而认知心理学家一般认为，表象是更适合于进行创造性思维的认知成分。众所周知，想象是一种重要的创造性思维形式，而它正是大脑对表象进行分析综合、加工改造，从而形成新的表象的心理过程。因此，在教学改革中许多教师提倡要发挥生物学图解教学的功能，其实质就是运用模型来设计新的知识结构，注意通过对表象的操作、加工而实现的思维活动。例如，在遗传学问题解决中，人们经常使用模型方法。利用模型方法解决问题，需先建立模型，简称生物建模。所谓建模，就是要寻找变量之间的关系，构建模型；然后依据模型进行推导、计算，作出预测。其过程在实质上是一个需要概念思维和表象思维参与的过程。我们以2003年全国高考“理综”卷第26题为例说明。题目是：“小麦品种是纯合体，生产上用种子繁殖，现要选育矮秆（aa）、抗病（BB）的小麦新品种；xxx品种是杂合体（有一对基因杂合即可称为杂合体），生产上通常用块茎繁殖，现要选育黄肉（Yy）、抗病（Rr）的xxx新品种。请分别设计小麦品种间杂交育种程序以及xxx品种间杂交育种程序。要求用遗传图解表示并加以简要说明。（写出包括亲本在内的前三代即可。）”运用模型方法解题程序如下表所示。
自然科学概论总结 第12篇
一、什么是数学思维
谈到思维，首先让我们想到的是心理学的范畴，确实，思维是心理学专门研究的一个现象，心理学上的思维是人类大脑能动地反映客观现实的过程，是人类开动脑筋在认识世界的过程中进行比较、分析、综合的能力，是人类大脑的一种机能。对于思维的分类可谓多和杂。有的将思维分为形象思维、抽象思维、演算思维、类比思维、想象思维、整合思维、发散思维、逻辑思维、判断思维、实践思维等[1]。有的又将思维分为：逻辑思维、发散思维、直觉思维、聚合思维、形象思维、创造性思维[2]。这些都是思维形式，无论怎样分类，逻辑思维都是一种独立的思维形式，它不等同于数学思维，只是数学要求具有严密的逻辑而已。那么，什么是数学思维呢？我们首先来看看什么是数学。数学是严密的科学，是有概念、性质、定理、公式等，按照一定的逻辑规则组成的严密的科学体系，具有很强的系统性[3]。数学思维就是围绕这些概念、性质、定理、公式等的思维活动。下面我们就从这四个方面对其数学思维培养进行简单论述。
二、数学思维能力的培养
1.对学生概念总结能力的培养
概念是任何一门学科必备的元素，每一门学科都有自身独有的概念，怎样让学生理解概念、记住概念、运用概念？一般的做法是老师讲、学生记、最后做题。然而，这种方法就是老师教一个概念，学生就记住一个概念，老师不教，学生就没有总结概念的能力了，所以，我们应该教会学生学会给概念下定义。比如，我们要给三角形下一个定义，可以在黑板上画出许多个不同大小和不同角度的三角形，或者在现实生活中找出学生日常能够看到的三角形，让学生通过对三角形的观察，总结出三角形的共性，三角形有三条边、三个角、在同一个平面内、三条边首尾相连，三角形的概念自然就是：在同一平面内，由三条边首尾相连构成的图形。这样，通过我们观察和总结的过程，让学生学会一类概念的总结方法，如果我们掌握了三角形概念，随后我们就可以总结四边形、五xxx至N变形的概念。
2.对性质总结能力的培养
数学中的性质是对某一样概念的描述，对于概念所涉对象的描述。概念往往用“什么是什么”的格式，而性质则是“什么有什么”的格式，三角形的概念中，描述三角形的性质就是：有三条边、三个角、同一平面内、首尾相连等等。我们在总结其性质时，不能够由教师直接说出来，而是要让学生自行总结，如果由教师直接将结果给学生，扼杀了学生自主学习的积极性与主动性，抹杀了学生学会学习的机会。
3.对定理运用能力的培养
定理是经过无数的逻辑推理判断为“真”的描述，比如教学加法交换律，我们不能够在学生毫无理解的情况下就直接告诉学生说：加法交换律就是两个加数相加，交换加数的位置，和不变。而是让学生计算很多加法算式，然后在计算的过程中相互交换加数的位置，让学生看看得出的和是不是相等，就这样，让学生在实践中去经过自己的演算得出加法交换律。同样的道理，比如加法结合律、乘法结合律、乘法交换律等定理，都可以运用相同的模式进行教学，让学生通过自己的计算总结得出结论。
4.公式的推导和运用
对于数学公式，我们不能够直接告诉学生说那个公式是什么样子，而是通过无数的计算推导出公式，然后通过大量的题目进行运用，使得学生牢固地掌握公式，已达到熟练运用的境地。比如：
乘法交换律：a×b = b×a
乘法结合律：a×b×c = a×（b×c）
乘法分配律：a×c + b×c=c×（a + b）
对于如上公式的教学，我们首先应该用数字进行计算，乘法交换律的证明，任意选取两个因素，3×5=5×3，2×8=8×2等等，甚至于还可以让学生从反面去找例子，看看能不能找出两个因数相乘，交换因数的位置后乘积变化了的反例，通过这样正面和反面的例证，让学生印象很深刻地相信和掌握这样的公式，其他公式也应该采取同样的推导方式进行推导，切记不可直接了当地将公式在学生面前公诸于众，然后再去练习，这样学生对公式的掌握建立在没有理解的基础之上，往往只能起到事倍功半的效果。
自然科学概论总结 第13篇
一、明确学习目的，激发学生学习兴趣
要让学生知道物理学是研究什么的，在社会发展、人类进步和生产生活中具有什么样的作用，这样就会帮助你树立明确的学习目的，激发学习兴趣。物理学是自然科学中的一部分，是一门研究物质、能量和它们相互作用的学科，它既包含了对物质世界普遍而基本的规律的探索，与其他自然科学有密切的联系，如天文学、地理学、生物学、化学等，又对其他自然科学以及科学技术的发展具有强大的推动作用。
二、积极主动参与课堂演示实验和学生实验，可以帮助学习者加深对物理过程的认识和对物理概念、物理规律的理解，是学好物理课的重要手段之一
在科学思想的指导下，用科学方法学习物理自然会有较高的收益。例如伽利略理想实验，经过抽象思维科学地推理出力是产生加速度的原因，向延续了2000多年的xxx多德代表的错误观点提出挑战，并最终被人们所接受。
另外要自己动手做实验，要做参与者而不当旁观者，做实验所用的仪器性能、使用方法与物理知识有关，而实验原理往往就是所学的规律。还有就是在日常生活中多用心观察各种物理现象，如：天空为什么出现彩虹，它属于什么光学现象，怎样用物理知识解释，高速公路上行驶的汽车车距要求在200米，这是根据在刹车后制动力相同的情况下加速度相同，但初速度大的汽车滑行距离大。由公式v■■-v■■=-2as可得，因而车距要较大才能保证行驶安全。在实验中学习，在实践中学习往往会收到事半功倍的效果。
三、学习物理不是简单地套用公式，进行数字推导，物理知识重要的是要掌握扎实的基础知识
学生要对基本物理概念、物理规律理解，弄清本质，明白相关概念和规律之间的联系，明白物理公式定理、定律在什么条件下应用，而不能简单地以做习题、题海战术来代替，对基本概念和基本规律的学习和理解，如果概念不清做题不仅费时间费精力，而且遇到的矛盾或困惑就越多，做习题的目的是为了巩固基本知识，从而达到灵活运用。不少同学总是觉得自己对概念已懂了，就是不会用，一遇到物理题就不知从何下手，这是不少同学常有的困惑。应该怎么办呢？首先应对概念反复比较，找出与相近的概念和规律的区别。例如速度的概念大家比较容易接受，因为日常生活中有接触有体会，而加速度这个概念较抽象，在现实中如果不加分析只从表面上看无法接受它。因此，除了通过比较搞清速度与加速度的不同点外，还要从运动物体速度变化中体会，加速度的存在及实际意义。另外要根据题目所给的条件，搞清物理过程、物理情境，建立物理模型。然后找出每个物理过程遵守什么样的规律，各物理过程之间有什么联系。根据所学知识列出相应方程。做物理题的过程重要的是分析思考，分析思考的辅导手段是画图。图就是一种很好的物理模型，这样变抽象为具体，变虚幻为真实，解起题来就容易多了。
四、加强学法指导，培养学生的自学能力
1.指导学生阅读教材
阅读物理课本不能一扫而过，而应潜心研读，挖掘提炼，包括课本中的图像、插图。阅读材料、注释也不放过，更重要的是阅读教材时，要边读边思考，对重要内容要反复推敲，对重要概念和规律要在理解的基础上熟练记忆。
2.指导学生课后及时归纳总结
教材的编写考虑到学生的认知特点，把完整的知识体系分到各章节中，如果课后不及时总结，掌握的知识是零碎而不系统的，就不会形成“知识串”，且容易遗忘。总结也有多种方法，如每单元总结、纵向总结、横向总结。不论哪种方式总结都要抓住知识主线，抓住重点、难点和关键，抓住典型问题的解答方法和思路。