纪念屈原的唐诗 第1篇
《观沧海》原诗以及赏析
原文：
《观沧海》
东 汉
曹 操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
背景：
汉献帝建安十二年(207)八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。
大意：向东到碣石山来观看沧海虽然已到秋风，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。秋风萧瑟中海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
中心思想：诗中描写河朔一带的风土景物，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心，和对前途充满信心的乐观气度。
重点赏析：
开头交代观海的地点
（1）“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山岛，后二句则是具体写“水何澹澹”，这里写了动态的“荡漾的`海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”，相互映衬，显示了大海的宏伟辽阔气象。也能见出诗人胸怀之博大，这是实写，同时对下文起了衬托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”借助奇特的想像来表现大海吞吐日、月、星辰的气概，这是虚景即诗人的主观感受，从两个“若”字看出来的。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心和对前途充满信心的乐观气度。
这首诗基调是苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
纪念屈原的唐诗 第2篇
1、江上吟
李白(唐)
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈*词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
2、笑歌行
李白(唐)
笑矣乎，笑矣乎。
君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
君不见直如弦，古人知尔死道边。
张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
*生不解谋此身，虚作离骚遣人读。
笑矣乎，笑矣乎。
赵有豫让楚屈*，卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齐**终无成。
君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有。
男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。
猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。
笑矣乎，笑矣乎。
宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
3、祠南夕望
杜甫(唐)
百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，**一长嗟。
4、端午
文秀(唐)
节分端午自谁言，**传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
5、题屈原祠
(唐)洪州将军
苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
6、屈原庙
(唐)崔涂
谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
庙古碑无字，洲晴葸有香。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
7、春秋战国门.屈原
(唐)周昙
满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。
8、夜闻江南人家赛神，因题即事
(唐)李嘉祐
南方*祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深， 寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞， 一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。
听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
9、酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马)
(唐)李嘉祐
自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。
纪念屈原的唐诗 第3篇
1、端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，**传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
3、竞渡歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船**空挥挠。
4、竞渡曲
（唐）刘禹锡
沅江五月*堤流，吧人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬣动，饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏，**命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。典终人散空愁暮，招屈亨前水东注。
5、浣溪沙
(宋)苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
关于纪念屈原的唐诗50首（扩展3）
——纪念屈原的诗
纪念屈原的诗
纪念屈原的唐诗 第4篇
屈远志抒情散文
有一群人在清明山下嚎叫着
他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体
清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响
胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中
他们怒目相争
在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣
他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋
他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀
他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历
他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去
纵横黑夜的勇士
每当天灰暗下来时
先是猫头鹰的一段乱叫
后是布谷鸟的不断低鸣
它们的声音此起彼伏
与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣
似是对临睡前生灵的祝福与安慰
又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉
也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？
不待天色灰暗下来
猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上
它们往往两两对唱
”呼噜噜――_震动山野
在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田
悲伤者闻之则愈加悲痛
这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士
总会以那变幻莫测的身法凌空而去
它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌
或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出
交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱
在多少日子里
在多少日子里
那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚
犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间
而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉
只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹
忽如四散逃离的蚯蚓
在经历了触目惊心之后
让人产生无限伤感之情
在多少个日子里
树木总是黑压压地集结在一起
简直就是一个天然屏障
狂风寒沙入侵而不得
丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活
在多少个日子里
一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间
树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音
演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木
以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息
总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼
它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞
从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态
在那些日子里
我何尝不如此呢
那是一份无法割舍的独特的感情
我一直珍藏着那些美好的记忆
即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里
我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后
一个在天堂
光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了
它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已
每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破
从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离
一个在天堂
一个在人间
未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思
终于在那千呼万唤中到来
但却是仇人相见似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定
那几天里
你的世界也注定了这样
白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦
车辆行人编织成复杂的谱子
在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界
灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。
花花世界
他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜
在多少个日日夜夜
他总是流连于山水
痴迷于那飞鸟树木
并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落
奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间
他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠
他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动
那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾
他无一不知
他欢呼雀跃
无所顾忌
风风雨雨地忙碌着
飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧
但也因此，那山岭上多了几具亡魂
多了些许热血
他伤心地趴在黄土地上哭泣
他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定决心不再涉足此地
可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影
迷恋花花世界难以自拔
让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。
善良的灵魂
一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师
把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上
完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害
一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子
简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁
愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气
还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂
这种魔鬼般的举动怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护
不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。
我们就这样过着乡下人的生活
我们就这样过着乡下人的生活
不愿别人来打扰我们的生活
漫步在野花盛开的地方
聆听大自然的声音
呼吸着新鲜的空气
晒着暖融融的太阳
和草儿一起载歌载舞
刚才还在草丛里打滚
现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉
谁能想象到自己被万物所环绕
血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感
谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？
这一切尽在我们的生活中已不分物与我
一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着
不由自主地张目四望心中阵阵狂喜
大山之中再无烦扰
前的一切仿佛都是为你我而存在
纪念屈原的唐诗 第5篇
1、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》
2、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
3、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
5、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
6、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
7、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲旋刻个人人。——秦观《端午》
8、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》
9、年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。——文天祥《端午感兴》
10、艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。——周紫芝《永遇乐》
11、侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔极兮，乃殒厥身。——贾谊《吊屈原赋》
12、鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。——刘辰翁《齐天乐》
13、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。——许文通《端阳采撷》
14、便收拾银瓶，当垆人去，春歇旗亭。渊明权停种秫，遍人间，暂学屈原醒。——罗志仁《木兰花慢》
15、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——赵蕃《端午三首》其二
16、稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。——郭应祥《传言玉女》
17、萱草榴花，画堂永书风清暑。麝团菰黍。助泛菖蒲醑。兵辟神符，命续同心缕。——张孝祥《点绛唇》
18、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。——汤显祖《午日处州禁竞渡》
19、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲》
20、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。——姜夔《诉衷情》
21、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——元稹《表夏十首》之十
22、屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。——潘尼《送卢弋阳景宣诗》
23、亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意;尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处?——宋卢祖皋《小龙吟淮西重午》
24、彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年 犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》
25、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。——苏轼《六幺令》
26、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——元稹《表夏十首》之十
27、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。——王充《满江红》
28、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
29、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》
30、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》
31、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》
32、叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。——王充《满江红》
33、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
34、门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇翠竹都忘暑。——许及之《贺新郎》
35、彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》
36、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。——苏轼《六幺令》
37、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》
38、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
39、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》
40、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
41、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
42、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
43、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》
44、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
45、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
46、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
纪念屈原的经典诗句
1、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《鱼家傲》
2、屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。——潘尼《送卢弋阳景宣诗》
3、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。——姜夔《诉衷情》
4、叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。——王充《满江红》
5、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
6、乘兴挈朋友，游赏遍南峰佳致。崇仙岸左，争看竞龙舟，人汹汹，鼓冬冬，不觉金乌坠。——杨无咎《蓦山溪》
7、粽包分两髻，艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》
8、端午临中夏，时清日复长。李隆基《端午》
9、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》
10、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。苏轼《浣溪沙端午》
11、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。殷尧藩《同州端午》
12、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》
13、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。宋宋祁《屈原祠》
14、细缠五色臂丝长。舒頔《小重山端午》
15、空惆怅，谁复吊沅湘。舒頔《小重山端午》
16、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》
17、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》
18、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
19、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》
20、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
21、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲旋刻个人人。——秦观《端午》
22、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
23、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
24、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》
25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》
纪念屈原的唐诗 第6篇
屈大均（1630―1696）字翁山，号菜圃。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
早年反清
屈大均生于1630年九月五日（10月10日），儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场（即今之广州荔湾区西场），初名邵龙，号非池，又名邵隆，字骚余。10岁时随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。早年受业于陈邦彦门下，16岁时补南海县生员。1646年清军陷广州，次年，18岁的屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，授以中秘书，不久因父殁急归。 早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家乡隐居并蓄发还俗。清康熙十二年（1673），平西王吴三桂以蓄发复衣冠为号揭竿反清，屈大均赴桂参与其事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。未久，他因洞悉吴三桂借反清之名而行争霸割据之实的用心，遂托病辞职返回广东。而自康熙十三年（1674），台湾还归清廷之后，屈已停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂，编成《广东文集》、《广东文选》。而为时人敬佩的是，他不顾清廷的禁令，撰写了《皇明四朝成仁录》，为明末清初的抗清志士歌功颂德，在明末的遗民中引起较大的反响。他并著述《广东新语》，记述广东的天文、地理、矿藏、草木、动物、文化、民族、习俗等方面的资料，被认为是一部史料价值甚高的广东地情书。屈大均的诗歌创作风格明快，是岭南诗界“三大家”之一，对近代的'岭南诗风有着较大的影响。晚年的诗作大多流现出反清斗争的情愫。康熙三十五年（1696），他在家乡病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁录》被人举报有反清情绪，雍正、乾隆两帝分别下令彻查并焚毁该书。
暗图复业
顺治七年（1650年），清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。 顺治十三年（1656年），以化缘为名开始云游四海，奔走吴越、幽燕、齐鲁、荆楚、_大地，北游关中、山西，入会稽至南京谒明孝陵，又上北京，登景山寻得崇祯死所哭拜，与顾炎武、李因笃、朱彝尊等交往。又东出山海关，留意山川险阻，暗图复业。他在辽东凭吊袁崇焕督师故垒，写下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回关内后，积极游走于齐、鲁、吴、越之间，在会稽与魏阱、祁班孙等秘密联络郑成功，后张煌言率军沿江而上，克芜湖，取徽、宁，下州县三十余。顺治十六年（1659年）十月事败，郑成功还至厦门，张煌言败走浙东天台。顺治十七年（1660年）秋，屈大均访南京，与朱彝尊同游山阴，参加祁氏兄弟的抗清活动。康熙元年（1662年）魏阱、钱瞻百、钱缵曾、潘廷聪等被杀于杭州，祁班孙遣戌宁古塔，大均避居桐庐。 清康熙十二年（1673），平西王吴三桂在昆明起兵，大均赴桂，上书纵论兵事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。不久知吴只想划江称王，遂托病辞去。
晚年著述
康熙二十二年（1683年），郑成功的孙子郑克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出，著述讲学，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂。事实上“广东”一词是明代才出现，屈大均为言志而弃传统的“岭南”称谓不用，采用了“广东”做书名，先后有《广东文集》、《广东文选》、《广东新语》等。康熙三十五年（1696）五月十六日（6月27日）病逝。 他抚育成人的八个子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表达了他誓为明人的爱国情怀。
书作禁毁
屈大均67岁时在故里辞世。为了避免清廷糟蹋，他的家人不敢为他立墓碑，乡人也在很长时间内也不向外人透漏他的墓地。屈大均去世78年后，清乾隆三十九年（1774年），以屈大均“托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足取，其书亦不可复存”为理由，他的所有著作都被清廷列为必须焚毁的禁书，其两个不识字的孙子也受牵连被“从宽”处斩，并且要对屈氏发棺戳尸，由于百姓的掩护，没有找到坟墓而作罢。到了20世纪初，腐败的清廷已经没落，这时百姓才在“荆榛曼草”之中按先人标定的墓穴方位找到屈大均墓穴所在，并捐资重建了墓穴。
屈大均的史学造诣也极高，贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹，成为研究南明史所必备的珍贵资料。 屈大均的另一部代表作《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，它集各史志之所长，记述详实，内容丰富，具有极高的史料价值和学术价值，成为传世之作，历来评价极高，当代学者誉之为“广东大百科”。更具开创性的是，屈大均树立了以社会经济生活为中心的经世致用史学，并且“以诗为史”，在从封建传统史学向近代史学的过渡中起着先驱的作用。
屈大均主张为人不尚虚华，为学不尚空谈，做事讲求实用，这一思想尤其表现在他注重国计民生，关心社会经济生活方面。屈大均身处中外经济文化交流前沿的广东，作为思想家，他比同时代人的高明之处在于他能挣脱传统的束缚，以博大开放的胸襟欢迎并赞赏这场巨大的变革，他高度肯定了岭南发达的商品经济，赞美粤人的商品意识，描绘发财致富的动人景象。 他的代表作之一《广东新语》，虽然不是一本专门的科学技术论著，但有学者统计其涉及科技问题的篇幅占了全书的68%，有十万字是属于农业方面的内容，还有2/3是有关国计民生方面的记载，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌。有些学者还专门探讨了屈大均对自然科学的研究，认为他注重科学实践，侧重综合研究和哲学概括，体现了朴素的辩证法思想。 屈大均站在时代的前列，为岭南商品经济呐喊助威，发挥了思想先驱的作用。这些都表明了中国传统观念在近代的转变已经在屈大均身上逐渐产生了，作为岭南社会率先走向近代化的一位思想先驱，屈大均对后人产生了不可低估的影响。
屈大均墓位于广东省番禺市新造镇思贤村宝珠岗麓，占地面积平方米，有屈大均墓、八泉亭、思贤亭等纪念建筑物，均为纪念爱国诗人屈大均而建。墓域成梯形，前宽米，后宽米，边长米。宝珠岗上有屈大均墓，屈大均墓位于墓域右中，高127厘米，内宽137厘米，左右墓手高83厘米。正中墓碑是青石刻字：“明屈翁山先生墓民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题”。屈大均墓表，位于墓域后方偏右，高178厘米，宽180厘米，中间嵌“屈翁山先生墓碑”。碑文为邑人吴道容所撰并书。1985年，广州市番禺县人民政府特拨款修葺，并在墓前右侧建“思贤亭”一座，内刻屈大均像。思贤亭在墓侧，距八泉亭100多米，六柱六角，飞檐，盖以琉璃瓦，中有黄文宽撰写的石刻碑记，是1984年县人民政府建立的。 位于思贤村尾的“八泉亭”，亦是民国（1929）建。亭为四方形，宽米，高米，斜顶，用水泥构制。亭中立一碑，高 米，宽米，上刻屈翁山线描画像，像下刻有当年县长陈樾撰书的《八泉亭记》。墓域前宽巧、后宽7米，筑有防水墙，分二级平台。原墓不封不树，后筑为半圆球形。墓域内还有其父、母、子、媳墓。1985年重修时建“思贤亭”并树碑。 广州市文扬保护单位。
【民谣】 白金乃人肉，黄金乃人膏，使君非豺狼，为政何腥臊！ 【秋夕别岑公】 一片他乡月，秋光亦苦辛。每从风雨后，来照别离人。 【摄山秋夕】 秋林无静树，叶落鸟频惊。一夜疑风雨，不知山月生。 松门开积翠，潭水入空明。 渐觉天鸡晓，披衣念远征 【白菊】 冬深方吐蕊，不欲向高秋。摇落当青岁，芬芳及白头。 雪将佳色映，冰使落英留。寒绝无人见，梅花共一丘。 【秣陵】 牛首开天阙，龙冈抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。 访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东？ 【读陈胜传】 闾左称雄日，渔阳谪戍人。 王侯宁有种？竿木足亡秦。 大义呼豪杰，先声仗鬼神。 驱除功第一，汉将可谁伦？ 【鲁连台】 一笑无秦帝，飘然归海东。谁能排大难？不屑计奇功。 古庙千秋月，荒台万木风。从来天下士，只在布衣中。 【自白下至李与诸子约游山阴】 最恨秦淮柳，长条复短条。秋风吹落叶，一夜别南朝。 范蠡湖边客，相将荡画桡。言寻大禹穴，直渡浙江潮。 【泷中】 舟随瀑水天边落，白浪如山倒翠微。巨石有时亦却立，白鸥欲下复惊飞 【花前】 花前小立影徘徊，风解罗衣百褶开。已有泪光同白露，不须明月上衣来。 【壬戊清明作】 朝作轻云暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。 故国江山徒梦寐，中华人物又消沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
纪念屈原的唐诗 第7篇
《短歌行》原诗赏析
《短歌行》是曹操的一篇诗作。曹操(155年-2正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。
短歌行
两汉：曹操
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
2.几何：多少。
3.去日苦多：跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
6.青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。
8.呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
9.鼓：弹。
10.何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢?
11.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思;用，以。存，问候，思念。
13.讌(yàn)：通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
14.三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
纪念屈原的唐诗 第8篇
关于屈远志经典语录
1、在短暂地看不到未来时就痴痴地畅想，到头来还不是局限于同一个狭小的方，齐天大圣就算是再伟大也不能逃出如来佛祖的手掌心，这就是一生下来就注定了的生与死，没有什么了不起的，我们生下来虽没有认识到将有一天会死去，但这一切早就注定了，在以后的日子里随时催促着我们，尤其是在适当机会它们就会把那本性暴露无疑，我们就会见到不耻行为。
2、你在这样的世界里欢呼雀跃，很少认真思考那些不明白的东西，即使有，在这愉快的环境中也会一扫而光。头脑中出现的是变幻多端的自然现象，关注的是眼下这段美好的生活。因此，你偶尔会问起那些花草为什么静静地一句话不说时，我也怔住了。尽管后来你再也没有提起，但随着时间的延长，这个问题在我头脑中日益清晰起来，在后来我一个人的时候更是如此。
3、家乡飞速的发生着变化，宁静的田园生活被打破了，一根电线就使上万人为之疯狂，土房被冷落、被丢弃，最后在荒凉孤独中倒塌，水泥钢筋以前所未有的气势竖立起来，围成了坚不可摧的高楼，汽笛声，叫卖声、吵闹声弥漫着刚刚兴起的城镇，树木已成为阻碍历史前进的负担，而被无情的毁灭。
4、金洋子却总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜，在多少个日日夜夜，他总是流连于山水，痴迷于那飞鸟树木，并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落;奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间，他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠，他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾，他无一不知!他欢呼雀跃，无所顾忌，风风雨雨地忙碌着，飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及——也许是酷爱这个世界的缘故吧!但也因此，那山岭上多了几具亡魂，多了些许热血，金洋子伤心地趴在黄土地上哭泣，他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去，把累累白骨一再地埋入深土，并下定决心不再涉足此地，可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影——迷恋花花世界难以自拔，让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。撕心裂肺的疼痛，在无人问津的林子里他畅怀大哭……
5、我就是这样一个疯子!我甘愿成为一位追求自由与幸福的疯子，如果在世界上再也没有自由美好这些东西时。就让他们尽情地嘲笑我吧!我要以自己的行动证明一切。倘若，行程中有什么苦果，那就让我一个人承担吧。我决定，我早已决定，此刻告知我的亲人——我不想让我的消失成为你们心目中的迷——我将和一位美丽动人的姑娘去偏远的乡下劈柴、种地。
6、因此，可以预见，在生命之初，那所有的东西是多么美好呀!况且，花红柳绿的世界一下子展现在初生婴儿眼前，柔柔的暖风，聆听着树叶飘动的生命跳动韵律，刚刚成形的身心浸泡在天地之中;用一双充满灵气的慧眼审视那耸入云端的高山、在蓝天白云下飞翔的大雁，千奇百怪、散发无穷魅力的山林树木。生命之初，惊喜与哀愁常常交织在一起，为世界上那些纯洁而美好的事物欢呼，为那欲罢不能或心有余力而力不足的缺憾而伤愁;它们使一个生命徜徉于山林尽情吸取生命养分。生命的火花无论是在白昼还是在黑夜都无所畏惧地迸溅着，渲染出美丽壮观的图案。
7、一颗祸患的种子在我心里萌芽，终于在一个狂风暴雨之后的黄昏发作了，我振动着幼稚的翅膀，一次又一次冲向蓝天，然后用尽最后一丝力气之后如落叶一样滑落下来，黄色的羽毛在树枝间若漫天雪一样洒落，我栽倒在树根下，你伤心地在我身旁流泪，你祈求我，让我和你一起享受安安稳稳的生活，可是我又看见了雄鹰，那里有我幼时的梦想——又一次缓缓升起，翅膀上的血液染红了黄昏的天空，哀鸣着跌入深渊……
8、假如这个世界被城市过多的侵占，那会是一种什么情景呢?大自然遭到破坏，动物灭绝，人类醉心于追逐利益，在伤痕累累的时候想寻找一个清静的安身之处时，才猛然发现这在那时简直是痴人说梦!那时只能在自己一手造成的环境中埋葬自己。
9、我狂怒者在床上拍打着，仿佛要把你从那深远混沌的世界里拍打出来一样，我几乎使尽了全身的力气，让那痴情多难的汗水直流而下，流到十几年前的童年时代，流进那个两小无猜的纯真幼稚心田，在那里没有什么怨恨与苦闷，我们只是疯狂地在野地里玩耍，抛却了一切恩恨情仇。可惜时间是流动着，它有时比河里的小鱼跑得还快，当我累了，疲倦了就沉痛地躺下了，不再想什么。
10、谁能想象一个人初恋的样子?你一定会为我的奇思妙想而感到可笑，可是，你不会笑话我的这颗初恋的心，因为你那时肯定觉察到了——当我把内心的话通过受制于键盘的亲密接触后把那颗热烈的心呈现于你面前时你就不会嘲笑我了：我用满腔的激情把一个坠入爱河中的青年说应有的爱意几乎统统地地记载下来，在按下“发送”这一按键时我的兴奋达到了极致，尽管我还想想不出另一边的你在打开这些邮件时所表现的中各种表情，我的这一做法是在跟随内心指导的——如果不这样做的话，我定会精神失常的。
11、我总是抱着一副玩世不恭的神情来打量这些千奇百怪的风中骄子，为它们花花绿绿的外衣所吸引，深深折服于它们富有生命力的躯干。我只要一瞅见那些顽强地挺立在孤崖上的松木我就惭愧不已。我纳闷，为何它们的身影无处不在?为何总是春风吹又生的一片绿意盎然——千百年来就不曾变化过吗?
12、我心里破了个洞，那是被她创伤的。我快要心碎了，那滴出的血还是没有挽回什么，我放弃一切付出一切都不能挽回什么，我的力量太有限。有时连我自己也无法满足，那是一种能让人死去活来的境地。
纪念屈原的唐诗 第9篇
机不可失，时不再来
【出处】出自唐；张九龄《旧五代史晋书安重荣传》
【释义】在机会到来时一定要抓住机会，否则，机会失去了就不会再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握时机，在机遇来临时当机立断。一旦对事情考察清楚，并制订了周密的计划后，他们就不再犹豫、不再怀疑，而能勇敢果断地去做。因此，他们对任何事情往往都能做到驾轻就熟，马到成功。
不能准确而迅速地作出判断的人通常很难决定真正开始做一件事。他们大部分的时间和精力，都消耗在犹豫和迟疑当中，这种人也往往会错失许多良机。成功的秘诀，就是随时随地把握时机。要把握时机，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
张九龄是个怎样的人？
唐朝出名相，这是众所周知的，这和唐朝国力强盛，政治开明有关。如唐太宗时期的房玄龄、杜如晦。唐玄宗时期的姚崇、宋璟等等。而玄宗时期最知名的贤相就是诗人张九龄了。
张九龄是汉留侯张良的后代，相貌英俊伟岸，透着一股逼人的英气，且才华横溢，擅长诗文，最著名的诗句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此时。”
玄宗欣赏张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。据记载，唐玄宗每日朝政，听取百官纳谏。看见张九龄风威秀整，异于众僚，不仅感慨地说：我每当见到张九龄，就感到神清气爽，精神大振。由于人格端正，又富有才华，张九龄受到了很多人的爱戴。
司马光说：“上（玄宗）即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”的确是中肯的评价。张九龄为人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪称楷模。
唐玄宗招口蜜腹剑的李林甫为相，想听取张九龄的意见。张九龄说：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不当，那么国家就要遭殃。如果招李林甫为相，我觉得日后恐怕会祸害国家。”玄宗听了老大不高兴，由此也可以看出张九龄直言犯上的胆魄，绝非唯唯诺诺的庸官。有一天，玄宗在宫苑中宴请近臣，对张九龄、李林甫说：你们看，这宫里池中养的鱼，游来游去的，多么鲜活可爱。李林甫赶紧献媚地回答说：这是有赖陛下的恩德所致啊！而在一旁的张九龄则冷冷地说道：池中的鱼犹如陛下用人，它们但能装景致，以博取一乐罢了。张九龄话里有话，玄宗当然不高兴，而坐在一旁的大臣们，都赞叹张九龄的正直。
杨国忠为拉拢朝中官员，每到夏天，用冰镂刻成凤凰的形状，送给王公大臣用来避暑，只有张九龄拒绝杨国忠的礼物。张九龄如此不依附权贵，这在尔虞我诈、弹冠相庆的官场中，是需要有胆魄的。除此之外，张九龄识人鉴人的.功夫也堪称一绝。
杨国忠由于杨贵妃的关系，成了权臣。朝中的很多文武大臣都主动和杨国忠套近乎，而张九龄早已看出其中的利害关系。他和人说：今天朝中的大臣，都在趋炎附势，其实是在火盆中乞食，一旦火盆冷却，暖气又在什么地方呢？人不但会冻死，还会弃尸于荒野沟壑中，他们现在这样讨好杨国忠，其实离祸不远了。果然，等到安禄山叛乱，那些曾经趋炎附势于杨国忠的人，都受到了牵连。
如果说，张九龄看破杨国忠的结局，多少还是长期浸淫官场，观察分析得出结论的话。那么，张九龄看透安禄山会谋反，可以说是独具慧眼了。
开元二十一年，范阳节度使张守珪命安禄山上朝奏事，张九龄看到后，对侍中裴光庭说：以后在幽州（东北）作乱的，必定是这个胡人。张九龄既有所想，必有所念，机会终于来了。到了开元二十四年，安禄山为平卢将军，因讨伐契丹失利，张守珪奏请斩首，张九龄当即准奏。但唐玄宗吝惜安禄山骁勇善战，只同意免官，不同意斩首。张九龄又复奏，玄宗还是不准，说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”这句话的典故出自西晋时期，王夷甫（王衍）当时在洛阳看见石勒，对左右说，我看他相貌不凡，恐怕将来为天下之患。玄宗非但不同意斩了安禄山，语气中还暗含着埋怨张九龄独断臆测。
岂料这是放虎归山，等到安禄山谋反后，唐玄宗奔逃至成都，想起当年张九龄的劝告，追恨不已，但为时已晚。张九龄识人堪称神奇！