孔子家语儒行解原文及翻译 第1篇
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待，下面是《孔子世家赞》原文及翻译，我们一起来看看吧！
【原文】
孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之，不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，*言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！
【注释】
①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。③景行：大道，比喻行为正大光明。止：语助词。④礼器：祭祀用的器具。诸生：许多儒生。以时：按时。⑤祗回：恭敬地徘徊。⑥布衣：老百姓。⑦折中：这里是判断的意思。六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》
【翻译】
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！
孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，*谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
【赏析】
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
孔子家语儒行解原文及翻译 第2篇
孔子之先，宋之後也，微子?⒌垡抑??樱?q之庶兄，以圻?戎t侯入?橥跚涫浚?????泳簦?跷渫蹩艘螅?饧q之子武庚於朝歌，使奉??耄?渫醣蓝?c管蔡霍三叔作?，周公相成王?|征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷．後作微子之命，由之???谒危?阋笾??o，唯微子先?甘酥埽?史庵?t．其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故?微仲，生宋公稽?僮樱?m?爵易位，而班?不及其故者，得以故官?榉q，故二微??樗喂???q以微之?自?，至于稽乃?公焉．宋公生丁公申，申公生?公共，及襄公熙，熙生弗父何，及??公方祀，方祀以下，世?樗吻洌?ジ负紊?胃钢埽?苌?雷?伲?偕??几Γ?几ι?赘讣危?迨烙h?，?e?楣?澹?梳嵋钥?槭涎桑?辉豢赘刚*??r所??也，是以子?o遂以氏族．孔父生子木金父，金父生?夷，?夷生防叔，避?氏之?而奔?．方叔生伯夏，伯夏生叔梁?，曰?有九女，是?o子．其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於?氏．?氏有三女，其小曰徵在，?父??三女曰：「陬大夫?父祖?槭浚?黄湎嚷}王之裔，今其人身?十尺，武力???，吾甚?之，?年?*?溃?蛔?橐桑??邮肽?橹?蓿俊苟???Γ?缭谶m曰：「?母杆?疲?⒑??焉．」父曰：「即??能矣．」遂以妻之．徵在既??r?，以夫之年大，?植?r有勇，而私?尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼．孔子三?q而叔梁?卒，葬於防．至十九，娶于宋之亓官氏，一?q而生伯?，?之生也，?昭公以???孔子，?s君之?，故因以名曰?，而字伯?，?年五十，先孔子卒．
?太史子???，?孔子，孔子?之言道．子???曰：「吾鄙人也，?子之名，不睹子之形久矣，而求知之???也，乃今而後知泰山之?楦*?y海之?榇螅?Ш醴蜃又?环昝魍酰?赖虏患佑诿瘢??⒋??以?後世．」遂退而?南?m敬叔曰：「今孔子先?之嗣，自弗父何以?恚?烙械伦?，天所祚也．成??晕涞峦跆煜拢?渑湓谖模?笞谝韵拢?词加幸玻?鬃由?端ブ埽?韧醯浼??e?y?o?，而乃?百家之??，考正其?，祖述?蛩矗??章文武，?h?述???ǘy理?罚?谱鞔呵铮??明易道，垂?後嗣，以?榉ㄊ剑?湮牡轮?樱?环菜?陶d，束?已上，三千?人，或者天?⒂?c素王之乎，夫何其盛也．」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能?纱螅?崧??人之後，而非?世之?，其必有?者焉．今夫子之道至矣，乃?⑹┲?o?，?欲?天之祚，故未得耳．」子??之，以二子之言告孔子．子曰：「?若是哉？?y而治之，???鹬??晕嶂荆?旌闻c焉．」
孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同父异母哥哥，以都城千里之内诸侯的身份，进入朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王征服了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征*他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈高，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。
宋公稽生丁公申，申生缗公共和襄公熙，熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。传到五代以后，分出同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。
一说孔父这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙就以此作为姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿：“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥身高十尺，武力绝伦，我很看中他。虽然年龄大了些*子又急，但不必担心。你们三人谁愿意做他的妻子？”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢？”她父亲说：“就是你能做他的妻子。”就把徵在许给叔梁纥做妻子。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿子，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为妻，一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。
齐国的太史子与来到鲁国，见到孔子。孔子和他谈论道，子与很高兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知道了泰山的高大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”
子与辞别孔子后对南宫敬叔说：“现今的孔子是先圣的后代，从弗父何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相配合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代，先王的典籍错乱无序，孔子就整理论述百家遗留的记录，考*其正确的含义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《春秋》，阐明《易》道，给后世留下训诫，作为法则，孔子的文德是何等显著啊！他所教诲的弟子，奉上束?的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧？为什么如此兴盛呢！”
南宫敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”
子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢？乱了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？”
本篇是对孔子家世的考*。开首即说孔子的祖先是宋国的后裔，因而孔子就是“先圣之嗣”。鲁国大夫南宫敬叔说：“吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施之无穷，虽欲辞天之祚，故未得耳。”似乎是天降大任。但孔子听到这话却说：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？”他认为世道混乱就要治理，事物停滞就要兴起，这是他自己的志向，和天没有关系。所以孔子终生都努力推行仁义之道，一生失意而不失望，这种对社会高度的责任感是值得赞扬的。
孔子家语儒行解原文及翻译 第3篇
卫将*文子，问于子贡曰：「吾闻孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德，盖入室升堂者，七十有馀人，其孰为贤？」子贡对以不知。文子曰：「以吾子常与学贤者也，不知何谓？」子贡对曰：「贤人无妄，知贤即难，故君子之言曰：『智莫难于知人，是以难对也。』」文子曰：「若夫知贤莫不难，今吾子亲游焉，是以敢问。」
子贡曰：「夫子之门人盖有三千就焉，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。」文子曰：「吾子所及者，请问其行。」子贡对曰：「夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以诗曰：『媚兹一人，应侯慎德，永言孝思，孝思惟则。』若逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子，则王者之相也。在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：『有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。』孔子告之以诗曰：『靡不有初，鲜克有终，疋夫不怒，唯以亡其身。』不畏强御，不侮矜寡，其言循*，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以诗曰：『受小拱大拱而为下国骏庞，荷天子之龙，不?诓汇ぃ?笞嗥溆隆！磺亢跷湓眨?牟皇て渲剩?Ю?r幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：『好学则智，?r孤则惠，恭则近礼，勤则有继，尧舜笃恭以王天下，其称之也，曰宜为国老。』齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：『礼经三百，可勉能也，』威仪三千则难也。公西赤问曰：『何谓也？』子曰：『貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。』众人闻之，以为成也。孔子语人曰：『当宾客之事，则达矣。」谓门人曰：『二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也，满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。』博无不学，其貌恭，其德敦，其言于人也，无所不信，其骄于人也，常以浩浩，是以眉寿，是曾参之行也。
孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也，以此称之。』美功不伐，贵位不善，不侮不佚不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：『其不伐，则犹可能也，其不弊百姓，则仁也，诗云：恺悌君子，民之父母。夫子以其仁为大学之深。』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子说之以诗曰：『式夷式已，无小人殆，若商也，其可谓不险矣。』贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：『独贵独富，君子助之，夫也中之矣。』先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。孔子曰：『欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫，当是而行，偃也得之矣。』独居思仁，公言仁义，其于诗也，则一日三覆白圭之玷，是宫?之行也。孔子信其能仁，以为异士。自见孔子，出入于户，未尝越礼，?咐垂???悴宦挠埃?粽莶簧保?匠げ徽郏?辞字?ィ?闯⒓?荩?歉卟裰?幸病？鬃釉唬骸翰裼谇咨ィ?蚰涯芤玻?粽莶簧保?蛩橙说溃?匠げ徽郏?蛩∪室玻?商拦Ф?运。?且匀针y。』凡此诸子，赐之所亲睹者也，吾子有命而讯赐，赐也固不足以知贤。」文子曰：「吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉乃百姓归之，若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也。」子贡既与卫将*文子言，适鲁见孔子曰：「卫将*文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣，未知中否，请以告。」孔子曰：「言之乎。」子贡以其辞状告孔子。
子闻而笑曰：「赐，汝次焉人矣。」子贡对曰：「赐也何敢知人，此以赐之所睹也。」孔子然：「吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉。」子贡曰：「赐愿得闻之。」孔子曰：「不克不忌，不念旧怨，盖伯夷叔齐之行也；思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而不教，盖赵文子之行也；其事君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身，谋其身不遗其友，君陈则进而用之，不陈则行而退，盖随武子之行也；其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世，国家有道，其言足以治，无道，其默足以生，盖铜?伯华之行也；外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德义图，约货去怨，轻财不匮，盖柳下惠之行也；其言曰，君虽不量于其身，臣不可以不忠于其君，是故君择臣而任之，臣亦择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也；蹈忠而行信，终日言不在尤之内，国无道，处贱不闷，贫而能乐，盖老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其亲观于四方也，不忘其亲，不尽其乐，以不能则学，不为己终身之忧，盖介子山之行也。」子贡曰：「敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？」孔子曰：「何谓其然？亦略举耳目之所及而矣。昔晋平公问祁奚曰：『羊舌大夫，晋之良大夫也，其行如何？』祁奚辞以不知。
公曰：『吾闻子少长乎其所，今子掩之，何也？』祁奚对曰：『其少也恭而顺，心有耻而不使其过宿；其为大夫，悉善而谦其端；其为舆尉也，信而好直其功，言其功直，至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。』公曰：『曩者问子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改变，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也。』」子贡跪曰：「请退而记之。」
文言文翻译：
卫国的将*文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理。讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。
文子说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知道呢？”
子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说：‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”
文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，所以敢冒昧问您。”
子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解来告诉你。”
文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”
子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行。孔子用《诗经》的话来形容颜渊说：‘如果遇到国君宠爱，就能成就他的德业。’‘永远恭敬尽孝道，孝道足以为法则。’如果颜渊遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的美誉，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐。
“身处贫困能矜持庄重，使用仆人如同借用般客气。不把怒气转移到别人身上，不总是怨恨别人，不总是记着别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子评论他的才能说：‘拥有土地的君子，有民众可以役使，有刑罚可以施用，而后可以迁怒。普通人发怒，只会伤害自己的身体。’孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善始善终的。’
“不害怕*，不欺辱鳏寡，说话遵循本*，相貌堂堂端正，才能足以打仗带兵，这是子路的品行。孔子用文辞来赞美他，用《诗经》中的话来称赞他：‘接受上天大法和小法，庇护下面诸侯国，接受天子授予的荣宠。不胆怯不惶恐，施神威奏战功。’强力又勇敢啊！文采胜不过他的质朴。
“尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说：‘你应当成为国家的卿大夫。’
“整齐庄重而又严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而有节制，这是公西赤的品行。孔子说：‘礼经三百篇，可以通过努力学习来了解；三千项威严的礼仪细节，则难以掌握。’公西赤说：‘为什么这样说呢？’孔子说：‘作傧相接待宾客要有庄重的容貌，要根据不同的礼节来致辞，所以说很难。众人听到傧相的致辞，认为仪式就完成了。’孔子对大家说：‘接待宾客这件事，他已经做到了。’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’
“完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他的志向高明远大，他的胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说：‘孝是道德的起始，悌是道德的前进，信是道德的加深，忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。
“有大功不夸耀，处高位不欣喜，不贪功不慕势，不在贫苦无告者面前炫耀，这是颛孙师的品行。孔子这样评价他：‘他的不夸耀，别人还可能做到，他在贫苦无告者面前不炫耀，则是仁德的表现。’《诗经》说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’先生认为他的仁德是很伟大的。
“学习能够深入理解其义，送迎宾客必定恭敬，和上下级交往界限分明，是卜商的品行。孔子用《诗经》的话评价他说：‘能够用平和公正的态度处人处事，就不会受到小人的危害。’像卜商这样，可以说不至于有危险了。
“富贵了他也不欣喜，贫贱了他也不恼怒；假如对民众有利，他宁愿行为俭约；他侍奉君王，是为了帮助下面的百姓，这是澹台灭明的品行。孔子说：‘独自一个人富贵，君子认为是可耻的，澹台灭明就是这样的人。’
“先考虑好，事情来临就按计划而行，这样行动就不会有错，这是言偃的品行。孔子说：‘想要有才能就要学习，想要知道就要问别人，想要把事情做好就要仔细审慎，想要富足就要先有储备。按照这个原则行事，言偃是做到了。’
“个人独居时想着仁义，做官时讲话讲的是仁义，对于《诗经》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的话牢记在心，因此言行极其谨慎，如同一天三次磨去白玉上的斑点，这是宫绍的品行。孔子相信他能行仁义，认为他是与众不同的人。
“自从见到孔子，进门出门，从没有违反礼节。走路来往，脚不会踩到别人的影子。不杀蛰伏刚醒的虫子，不攀折正在生长的草木。为亲人守丧，没有言笑。这是高柴的品行。孔子说：‘高柴为亲人守丧的诚心，是一般人难以做到的；春天不杀生，是遵从做人的道理；不折断正在生长的树木，是推己及物的仁爱。成汤谦恭而又能推己及人，因此威望天天升高。’以上这几个人是我亲自目睹的。您向我询问，要求我回答，我本来也不能够知道谁是贤人。”
文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，正直的人就会被任用，百姓也会归附。接照您刚才的议论，内容已经很丰富了，他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有明君，所以没有得到任用。”
子贡和卫将*文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将*文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。”
孔子说：“说说吧。”子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说：“赐啊，你能给人排座次了。”子贡回答说：“我怎敢说知人，这是我亲眼看见的啊。”孔子说：“是这样的。我也告诉你一些你没听到、没看到的事，这些难道是头脑想不到的，智力达不到的吗？”子贡说：“我很愿意听。”
孔子说：“不苛刻不忌妒，不计较过去的仇恨，这是伯夷叔齐的品行。
“思考天道而且尊敬人，服从仁义而做事讲信用，孝敬父母，友爱兄弟，从善如流而又教导不按正道而行的人，这是赵文子的品行。
“他侍奉国君，不敢爱惜自己的生命，然而也不敢不爱惜自己的身体。谋求自己的发展，也不忘记朋友。君王任用时他就努力去做，不用则离开而退隐。这是随武子的品行。
“他的为人思虑深邃，见闻广博难以被欺骗，内心修养足以终身受用。国家按正道治理，他的言论足以用来治国；国家不按正道治理，他的沉默足以用来保存自己。这是铜?伯华的品行。
“外表宽容而且内心正直，能自己矫正自己的行为，自己正直而不要求别人，努力地追求仁义，终身行善。这是蘧伯玉的品行。
“孝敬谦恭慈善仁爱，涵养德行谋求仁义，少积聚财富消除怨恨，轻视财物又不匮乏。这是柳下惠的品行。
“他说：‘君主虽然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主选择臣子而任用，臣子也选择君主来侍奉。君主按正道而行就听从他的命令，不按正道就隐居不仕。’这是晏平仲的品行。
“行动讲求忠信，即使整天说话，也不会出错。国家混乱，身处低位而不愁闷，生活贫困而能保持快乐。这是老莱子的品行。
“改变自己的行为来等待机遇，身处低位却不攀附高枝。到四处游观，不忘记父母；想到父母，不尽兴就赶快归来。因为才能不足就去学习，不造成终身的遗憾。这是介子山的品行。”
子贡问：“请问老师，您所知道的，就到此为止了吗？”
孔子说：“怎么能这样说呢？我只是大略举出耳闻目睹的罢了。从前晋平公问祁奚：‘羊舌大夫是晋国的优秀大夫，他的品行怎么样？’祁奚推辞说不知道。晋平公说：‘我听说你从小在他家长大，你现在隐藏着不愿说，是为什么呢？’祁奚回答说：‘他小时候谦恭而和顺，心里觉得有过错不会留到第二天来改正；他作为大夫，凡事皆出于善心而又谦虚正直；他做舆尉时，讲信用而不隐瞒功绩。至于他的外表，温和善良而喜好礼节，广博地听取而时出己见。’晋平公说：‘刚才我问你，你怎么说不知道呢？’祁奚说：‘他的职位经常改变，不知他现在做什么官，所以不敢说知道。’这又是羊舌大夫的品行。”
子贡跪下说：“请让我回去记下您的话。”
孔子家语儒行解原文及翻译 第4篇
哀公命席，问于孔子，曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有居处齐难【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和【2】；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮【3】之以兵，见死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹【4】；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。”
（取材于《礼记》）
注释：【1】齐难（zhāi nǎn）：庄重恭敬的意思。【2】和：舒适。【3】沮：恐吓。【4】干橹：盾牌。
孔子家语儒行解原文及翻译 第5篇
原文：
孔子之先，宋之後也，微子?⒌垡抑??樱?q之庶兄，以圻?戎t侯入?橥跚涫俊Ｎ????泳簟３跷渫蹩艘螅?饧q之子武庚於朝歌，使奉??搿Ｎ渫醣蓝?c管蔡霍三叔作?，周公相成王?|征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷。後作微子之命，由之???谒危?阋笾??o，唯微子先?甘酥埽?史庵?t。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故?微仲，生宋公稽?僮樱?m?爵易位，而班?不及其故者，得以故官?榉q，故二微??樗喂???q以微之?自?，至于稽乃?公焉。宋公生丁公申，申公生?公共，及襄公熙，熙生弗父何，及??公方祀，方祀以下，世?樗吻洹８ジ负紊?胃钢埽?苌?雷?伲?偕??几Γ?几ι?赘讣危?迨烙h?，?e?楣?澹?梳嵋钥?槭涎伞Ｒ辉豢赘刚*??r所??也，是以子?o遂以氏族。孔父生子木金父，金父生?夷，?夷生防叔，避?氏之?而奔?。方叔生伯夏，伯夏生叔梁?，曰?有九女，是?o子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於?氏。?氏有三女，其小曰徵在，?父??三女曰：「陬大夫?父祖?槭浚?黄湎嚷}王之裔，今其人身?十尺，武力???，吾甚?之，?年?*?溃?蛔?橐桑??邮肽?橹?蓿俊苟???Γ?缭谶m曰：「?母杆?疲?⒑??焉。」父曰：「即??能矣。」遂以妻之。徵在既??r?，以夫之年大，?植?r有勇，而私?尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。孔子三?q而叔梁?卒，葬於防。至十九，娶于宋之亓官氏，一?q而生伯?，?之生也，?昭公以???孔子，?s君之?，故因以名曰?，而字伯?，?年五十，先孔子卒。
?太史子???，?孔子，孔子?之言道。子???曰：「吾鄙人也，?子之名，不睹子之形久矣，而求知之???也，乃今而後知泰山之?楦*?y海之?榇螅?Ш醴蜃又?环昝魍酰?赖虏患佑诿瘢??⒋??以?後世。」遂退而?南?m敬叔曰：「今孔子先?之嗣，自弗父何以?恚?烙械伦?，天所祚也。成??晕涞峦跆煜拢?渑湓谖模?笞谝韵拢?词加幸玻?鬃由?端ブ埽?韧醯浼??e?y?o?，而乃?百家之??，考正其?，祖述?蛩矗??章文武，?h?述???ǘy理?罚?谱鞔呵铮??明易道，垂?後嗣，以?榉ㄊ剑?湮牡轮?印Ｈ环菜?陶d，束?已上，三千?人，或者天?⒂?c素王之乎，夫何其盛也。」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能?纱螅?崧??人之後，而非?世之?，其必有?者焉。今夫子之道至矣，乃?⑹┲?o?，?欲?天之祚，故未得耳。」子??之，以二子之言告孔子。子曰：「?若是哉？?y而治之，???鹬??晕嶂荆?旌闻c焉。」
译文：
孔子的祖先，是宋国的后裔。微子启，是帝乙的长子，纣的同父异母哥哥，以都城千里之内诸侯的身份，进入朝廷为国王的卿士。微，是诸侯国名，属于子爵。当初，武王征服了殷国，封纣的儿子武庚于朝歌，让他奉行商汤的祭祀。武王死后，武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反，周公辅佐成王东征*他们。第二年擒获了罪人，于是命令微子启代替武庚为殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋国，迁徙殷人的子孙到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，继承了微子的爵位，因此又称微仲。仲思生宋公稽，后代虽然爵位变迁，但等级都没有祖辈高，仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公，但始终都用微子称号。到了稽即位，才开始称公。
宋公稽生丁公申，申生缗公共和襄公熙，熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下，世代为宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。传到五代以后，分出同族，所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。
一说孔父这个名号，是出生时君王所赐的号，所以子孙就以此作为姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟皮，孟皮字伯尼，脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿：“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士，但他们的祖先是圣王的后裔。现在求婚的叔梁纥身高十尺，武力绝伦，我很看中他。虽然年龄大了些*子又急，但不必担心。你们三人谁愿意做他的妻子？”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说：“听从父亲的安排，还有什么可问的呢？”她父亲说：“就是你能做他的妻子。”就把徵在许给叔梁纥做妻子。徵在去叔梁纥家时，先在宗庙见面。因为丈夫的年龄大，担心不能及时生儿子，便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿为妻，一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀，所以给儿子取名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先去世。
齐国的太史子与来到鲁国，见到孔子。孔子和他谈论道，子与很高兴，说：“我是浅陋无知的人，久闻您的大名，而没能和您见面，而求知的机会是很宝贵的。从今以后我知道了泰山的高大，大海的广阔。只可惜啊，先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”
子与辞别孔子后对南宫敬叔说：“现今的孔子是先圣的后代，从弗父何以来，孔氏后代世世有德谦让，这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下，用礼乐相配合。殷商以下，就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代，先王的典籍错乱无序，孔子就整理论述百家遗留的记录，考*其正确的含义，师法和陈说尧舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，删定《诗》整理《书》，制定礼，理清乐，制作《春秋》，阐明《易》道，给后世留下训诫，作为法则，孔子的文德是何等显著啊！他所教诲的弟子，奉上束?的就有三千多人，或许是上天要他成为无冕的素王吧？为什么如此兴盛呢！”
南宫敬叔说：“如果像你说得那样，事物不会两全其美。我听说圣人的后代，如果不是继承王位的统系，也必然会有兴盛的人。现在孔子之道已非常完美，并将长久地施行于后世，即使想推却上天赐予的福分，也不可能。”
子贡听了这些话，把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说：“哪是这样的呢？乱了就要治理，停滞就要兴起，这是我的志向，和天有什么关系呢？
孔子家语儒行解原文及翻译 第6篇
（一）
鲁哀公命令(人)铺设席位，向孔子询问，说：“冒昧地问（您），儒者的德行有(哪些)。”孔子回答道：“儒者有(如)筵席上的珍宝来等待(诸侯)聘用，早晚努力学习来等待别人询问,怀藏忠诚和诚信来等待被举荐，努力去做来等待被采用。儒者立身处世(就)像这样。儒者有庄重敬畏的行为，他们坐下站起(都很)恭敬；讲话一定以诚信为先，行为一定公正不偏；在道路上不争走平路的好处，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；吝惜自己的死亡来等待（时机），保养自己的身体来有所作为。儒者（在修养方面的）准备（就）像这样。把货物钱财交付给儒者，用声色嗜好使他沉溺，（他）见到利益不会放弃自己的道义；用众人胁迫他，用武器恐吓他，面对死亡(也)不会改变自己的操守。儒者独特的志向和操守(就)像这样。儒者有把忠信作为盔甲，把礼义作为盾牌（的情况）；尊奉仁义做事，怀有道义交往；即使（国家）有残暴的统治，儒者（也）不会改变自己（坚守）的。”
（二）
楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那(我们)陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病(了)。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。
子贡偷偷地冲出包围逃出去，用携带的财物向农夫请求买些粮食，得到一石米。颜回在破败的屋子里生火煮饭，有灰尘落（在）饭中，颜回拿起弄脏的饭就吃了。子贡在井边远远地看见了，(心里)不高兴，认为颜回偷吃。
（子贡）进屋询问孔子：“仁人廉士，处在困境（的时候）会改变节操吗？”孔子说：“如果改变节操怎么称得上仁人廉士呢？”子贡问：“像颜回(这样的人)，恐怕不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把(颜回)偷吃的事告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德的人（已经）很久了，虽然你（这样）说，我（也）
不因（此）怀疑（他），他那样做或许一定有原因吧？你留下，我要问问他。”
（孔子把）颜回叫过来说：“前几天我梦见祖先，难道是祖先（在）启发保佑我们吗？你做好饭拿进来，我要进献给祖先。”（颜回）说：“刚才有灰尘落（在）饭中，（我）想要放在那儿（不管），就不干净；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（这饭）不能（用来）祭祖了。”孔子说：“对呀，我也（会）吃掉它。”
颜回出去（后），孔子回头对弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们因此就叹服他。
孔子家语儒行解原文及翻译 第7篇
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。
子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回炊之于坏屋之下，有埃墨【1】堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。
入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其
或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
（取材于《孔子家语》）
注释：【1】埃墨：灰尘、尘土。
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.爱其死以有待也 爱：吝惜
B.儒有委之以货财 委：推托
C.子贡以所赍货 赍：携带
D.穷改节乎 节：操守
9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 怀忠信以待举 B. 其自立有如此者
夫夷以近 其孰能讥之乎
C. 子贡以所饭告孔子 D. 吾之信回也
向之所欣 胡为乎遑遑欲何之
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A. 夙夜强学以待问
早晚努力学习来等待别人询问
B. 淹之以乐好
用声色嗜好使他沉溺
C. 告籴于野人
告诉村民哪里可以买到米
D. 岂或启佑我哉
难道是祖先（在）启发保佑我们吗
11. 材料（一）中谈到儒者“言必先信”，下列语句与之不符的一项是（3分）
A.与朋友交，言而有信 《论语?学而》
B.人而无信，不知其可也 《论语?为政》
C.老者安之，朋友信之 《论语?公冶长》
D.宽则得众，信则人任焉 《论语?阳货》
12. 将下面句子译为现代汉语。（4分）
①虽有暴政，不更其所。
②其所刺讥皆中诸侯之病。
13. 根据材料（二），完成①②题。（共8分）
①材料（二）结尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的内容是什么？请依据原文简要说明理由。（3分）
②材料（二）中有“孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。请你结合材料（一）中的语句，从儒者人格的角度简要评析孔子的上述行为。（5分）
孔子家语儒行解原文及翻译 第8篇
终记解
孔子蚤晨作，?手曳杖，逍?於?，而歌曰：「泰山其?乎!梁木其?暮??慈似湮??」既歌而入，??舳??子??之曰：「泰山其?，?t吾??惭?梁木其?模???舱??慈似湮????卜?夫子殆?⒉∫?」遂?而入.夫子?u而言曰：「?，汝?砗芜t.予?昔?糇?祆?砷褐?g，夏后氏??於?|?之上，?t?在阼，殷人??於?砷褐?g，即??主?a之，??於西?之上，?t??之，而丘也即殷人，夫明王不?，?t天下其孰能宗余，余逮?⑺?」遂??病，七日而?，?r年七十二矣.哀公?曰：「昊天不?t，不???一老，俾屏余一人以在位，??τ嘣诰危?逗醢г?尼父?o自律.」子?曰：「公其不?]於?乎?夫子有言曰『?失?t昏，名失?t愆，失志?榛瑁???轫???荒苡茫?蓝?c之，非?也.?一人非名，君?墒е??』」既卒，?人所以服夫子者，子?曰：「昔夫子之?暑?回也，若?势渥佣?o服，?首勇*嗳唬?裾??史蜃尤?矢付?o服.」於是弟子皆?t服而加麻，出有所之，?t由?.子夏曰：「入宜?可居，出?t不?.」子游曰：「吾??夫子?逝笥眩??t?，出?t否，?仕?痣m?，而出可也.」孔子之?剩??髡??葬焉，?i以疏米三?，?衣十有一?，加朝服一，冠章甫之冠，?象?，?轿宕缍?n??，桐棺四寸，柏棺五寸，??r置?，?披周也，?崇殷也，????硐囊玻?嬗萌?醵y，所以尊??且?涔乓玻?犰遏?城北泗水上，藏入地，不及泉而封，?橘雀??危?咚某*?渌砂?橹狙?弟子皆家于墓，行心?手?y.既葬，有自燕?碛^者，舍於子夏氏，子??之曰：「吾亦人之葬，?人非?人之葬，人子奚?焉.昔夫子言曰：『?吾封若夏屋者，?若斧矣，?娜舾?咭玻?r{髟葛｝，封之?也.』今徒一日三?*宥?苑猓?行蟹蜃又?径?眩?斡^乎哉?」二三子三年?十?，或留或去，惟子??]於墓六年.自後群弟子及?人?於墓如家者百有?家，因名其居曰孔里焉.
文言文翻译:
孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口优游地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了吗?梁木要毁坏了吗?哲人要困顿了吗?”唱完回到了屋内，对着门坐着。
子贡听到歌声，说：“泰山要是崩塌了，我仰望什么呢?梁木要是毁坏了，我依靠什么呢?哲人要是困顿了，我去效仿谁呢?老师大概要生病了吧?”于是快步走了进去。
孔子叹了一口气说：“赐!你怎么来的这样晚?我昨夜梦见自己坐在两楹之间祭奠。夏朝人将灵柩停在对着东阶的堂上，那还是处在主位上;殷人将灵柩停在堂前束西楹之间，那是处在宾位和主位之间;周人将灵柩停在对着西阶的堂上，那就是迎接宾客的地方。而我孔丘是殷人。现今没有明王兴起，天下谁能尊奉我呢?我大概快要死了。”随后卧病在床，七天就去世了，死时七十二岁。
鲁哀公哀悼孔子说：“上天不怜悯我，不愿留下这一位老者，让他保障我一人居于君位，使我忧愁而痛苦。呜呼哀哉!尼父，失去您我就没有榜样来自律了。”
子贡说：“您不想在鲁国善终吗?老师曾说过：‘礼仪丧失就会昏暗不清，名分丧失就会造成过错。’失去志向是昏暗，失去身份是过错。老师活着时您不重用，死后才致哀悼，这不合礼仪;自称一人，这不符合鲁国国君的名分。您把礼和名都丧失了。”