凉州词王之涣全诗原文 第1篇
《凉州词》是一首雄浑苍凉的著名边塞诗。“凉州词”即凉州歌的唱词。凉州在今甘肃武威县。这首诗歌描写了西北边疆高远、粗犷之美，特别是诗歌独具边塞特征和诗人蕴含其中的情感，多少诗人为之倾倒，多少也在其中体悟到人生的哀怨，宇宙博大与永恒。
首句“黄河远上白云间”写黄河之水，黄河源远流长，一泻千里，远远望去，只见它蜿蜒曲折，奔流于万山丛中。其中一个“远”字和“上”字，就给人一种黄河似乎由天上流来，又仿佛流向天外之感，不但描绘出大自然的宏大与旷阔，也表现出黄河奔腾的气势和无尽的力量。
诗人为了所见所感达到更佳的表达效果，除了运用动词之外，还运用了色彩词，“黄” “白”两字相比照，在对比中统一，不但色彩对照鲜明，而且给人的`视觉冲击力，表现出边塞特有的博大景象。
次句“一片孤城万仞山”承上而来写山，最后定格在万仞山上的“孤城”——凉州城。诗人的通过空间方位的转变，由广阔的天空到万仞山上，再到塞上孤城。诗人将“孤城”置于“黄河远上白云间”的远景之中，也将其放在重山叠嶂的“万仞山”之上。诗人运用远川高山的对比，不但突出了“城”的地势险要，边地的孤寂，而且更表现出边塞将士生活处境的艰难与生活的孤单，并为后面抒发情感奠定基础。
第三句“羌笛何须怨杨柳”，这一句承上而转，由物及人，表现出将士们在这广袤的边塞、人烟稀少的环境中的怨愁。
“羌笛”是指西北边疆富有地方色彩的乐器。
“杨柳”是指汉时的横吹曲辞名《杨柳枝》的简称(又名《折杨柳》)。在唐代朋友间分别有用柳枝相赠的风俗，取其“丝长”(谐音“思长”)之意。这里的“杨柳”，首先可以认为是一种环境描写，边地寒冷，表现出边塞环境荒凉。其次，就是指《杨柳枝》，羌笛吹出的《杨柳枝》的哀怨声音，在空旷的山野间萦绕，不得不激发起将士们对自己的亲人的想念，思乡之情油然而生。
“何须怨”表面说是不要怨恨，实际上表现出的是哀怨太深，不得不怨。这里，诗人借助“羌笛”和“杨柳枝”两个意象，不但形象而含蓄地表达了边塞地区的特征，而且也表现出将士们思念亲人的情感。
第四句“春风不度玉门关”，这一句也是就上一句所表达的情感“怨”而来，是诗的“合”。其意思是说，你们在边塞有“怨恨”，但是，你们要知道，春风是“吹不过玉门关”的。要知道，理解“春风不度玉门关”这一句是理解整首诗歌意蕴的关键。
首先，我们从其表层意义来说，诗人运用“春风”，暗示了边地的荒寒和凄清的生活环境。其次，正如杨慎在《升庵诗话》卷二中所说的“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也”，也就是说，“春风”喻指皇上的“恩泽”，皇恩浩荡。
这里，诗人借“春风不度”来表现塞外的荒寒景象和将士们的凄凉的生活处境，暗示了身处繁华帝都的最高统治者不体恤征人，对玉门关戍守边境士兵的生活情感不闻不问，只顾自己的享乐。由此而表现出诗人对统治者的批判讽刺，也表现出诗人对边塞将士们的同情。
总之，王之涣《凉州词》这首诗描写了西北边疆那壮美风光，也表现了西北边疆凄凉凄楚的生活环境，同时也是一首对征战将士忙充满同情的怨歌。诗人在情景交融的描绘中，不但形象鲜明生动，而且在含蓄之中表现出深厚意蕴，给人以无穷的回味和无尽的审美想象。
凉州词王之涣全诗原文 第2篇
①凉州词：是唐大乐府《凉州歌》的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。原是凉州（今甘肃武威）一带的歌曲，唐代诗人多用此调作歌词，描写西北方的边塞风光和战争生活。
②黄河远上：黄河的尽头。
③孤城：孤零零的.戍（shù）边的城堡，这里指玉门关。
④万仞（rèn）：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。万仞：形容极高。
⑤羌（qiāng）笛：古代羌族的一种管乐器，后常作军乐。羌：我国古代西北的一个少数民族，主要分布在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧卫生。
⑥何须：有什么必要。
⑦杨柳：指古代的一种歌曲《折杨柳》，其中提到行人离别，常常折柳枝相赠，因“柳”与“留”谐音，表示挽留。
⑧度：越过。
⑨玉门关：古代西北边关名，汉代建置，故址在今甘肃敦煌西北，是古代通往西域的要道。
凉州词王之涣全诗原文 第3篇
明代杨慎在《升庵诗话》中说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”这话是不错的。开元中、所期，唐玄宗荒淫纵乐，不务边防，不关心远戍征人的疾苦。诗人在进入凉州，听到哀怨的笛声后，写下了这首诗，表达对远戍士卒的同情。
凉州词王之涣全诗唐朝经济的繁荣，养育了许多的文化。许多著名的唐诗诞生了。其中，王之涣的《凉州词二首》是备受瞩目的。凉州词二首黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨......
王之涣的凉州词全诗《凉州词》是唐代诗人王之涣的作品，以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，分享了王之涣的《凉州词》及鉴赏，欢迎......
凉州词王之涣全诗原文 第4篇
这首诗反映了唐朝与北方少数民族_之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号，713—741)年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣的《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。
第一首诗前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴八首》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻画征夫的心理作好了准备。诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
王之涣（688—742），唐代诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁至绛（今山西绛县）。讲究义气，豪放不羁，常击剑悲歌。其诗多被当时乐工制曲歌唱，以善于描写边塞风光著称。用词十分朴实，造境极为深远。传世之作仅六首诗。