xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第1篇
生平简介
xxx之（1158—1239）字正子，一字正之，号菊坡，广州增城（今属广东）人。xxx四年（1193）进士。授浔州司法参军，调淮西提刑司检法官，特授广西提点刑狱。嘉定中，权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事，知成都府兼本路安抚使。端平元年（1234），授广东经略安抚使兼知广州。二年，除参知政事。三年，拜右承相兼枢密使。嘉熙三年致仕，卒，年八十二。谥清献。xxx英为撰行状《宋史》有传。与之为官有治绩，守蜀时整饬边防，安抚将士。蜀人肖其像于成都仙洲阁，以配张詠、xxx抃，名三贤祠。有《xxx公集》五卷，词附。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第2篇
每逢佳节倍思亲全诗及赏析
【全诗如下】
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
【赏析】
xxx是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他之后那些富于画意、构图设色十分讲究的山水诗不一样，这首抒情小诗写得十分朴素。但千百年来，人们在作客他乡的状况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。xxx家居蒲州（今山西永济），在华山之东，因此题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自我孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，但是说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的'封建时代，不一样地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自我是漂浮在异地生活中的一xxx。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，但是有时不必须是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多完美记忆联结在一齐，因此“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，能够说人人都有，但在xxx之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说能够避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自我独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们这天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自我不在内。好像遗憾的不是自我未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自我独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。xxx的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而xxx乎更不着力。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第3篇
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫xxx，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的`门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离xxx，却能共同欣赏这美丽的月色。
《水调歌头》知识点归纳：
1、诗人用月不能总圆人不能总欢在这里来宽慰自己，表现他政治上虽受到打击但是也不能消沉颓废的句子：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
2、诗人希望彼此能情谊深长，在相隔很远的地方仍能共享美好月色的幸福（祝愿人们生活幸福）的诗句；写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：但愿人长久，xxx共婵娟。
3、词中直接写明月的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠。《记承天寺夜游》中间接描写月光的句子：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
5、“此事古难全”里的“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
最新范文
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第4篇
《无题二首》全诗赏析
无题二首（其二）
xxx
飒飒xxx雨来，芙蓉塘外有轻雷。
xxx啮锁烧香入，xxx牵丝汲井回。
xxx窥帘韩掾少，宓妃留枕xxx。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春心：相思之情。
意思是：
我这颗心不再与春花一同萌发；
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
即是：对爱情的痴痴向往不要和春天的花一样旺盛的开放，相思的滋味不好受就像是都会变成了灰烬飒飒：风声。
芙蓉：荷花。
丝：井绳。
少：年少。
【诗文解释】
飒飒东风送来蒙蒙细雨，荷花塘外传来阵阵轻雷声。打开xxx咬锁的香炉放入香料，转动xxx牵动井绳汲水回屋。xxx隔帘偷看少年美貌的xxx，宓妃爱慕xxx的才华留枕寄情。相思之情切莫与春花争荣竞发，一寸寸相思都化成了灰烬。
【诗文赏析】
这首诗描写了一位深闺中追求爱情的女子失望的痛苦。女主人xxx怀不展，百无聊赖，不由得沉重得悲叹。全诗含蓄深婉，反复咏叹，震憾人心，动人心弦。抒写了一位幽闺中的女子对爱情热切的追求和失意的痛苦，然而最后还是水月镜花，于是就有了“一寸相思一寸灰”的苦痛，末联迸发出女子内心的郁积与悲愤，既有幻灭的悲哀，也有强烈的激愤不平。xxx在此诗中可能也融入了自己的身世之感。
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
首联“飒飒xxx雨来，芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛：飒飒东风，xxx蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人xxx心萌动和难以名状的迷惘苦闷。xxx雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和xxx诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。xxx说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
颔联“xxx啮锁烧香入，xxx牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。xxx是一种蟾状香炉；“锁”指香炉的鼻钮，可以开启放入香料；xxx，是用玉石装饰的虎状辘轳，“丝”指井索。室内户外，所见者惟闭锁的香炉，汲井的辘轳，它们衬托出女子幽处孤寂的`情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳，在诗词中也常和男女欢爱联系在一起，它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西，这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之，这一联兼用赋、比，既表现女主人公深闭幽闺的孤寞，又暗示她内心时时被牵动的情丝。
颈联出句“xxx窥帘韩掾少”使用贾充女与xxx的爱情故事。见《世说新语》载：晋xxx貌美，大臣xxx他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见xxx，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句“宓妃留枕xxx”使用xxx与xxx的爱情故事。见《文选·洛神赋》xxx注说：xxx王xxx曾求娶xxx为妃，xxx却将她许给曹丕。xxx被谗死后，xxx她的遗物玉带金镂枕送给xxx。xxx离京归国途经洛水，梦见xxx对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（xxx，今与君王。”xxx感其事作《感xxx》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指xxx）。由上联的“烧香”引出xxx窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出xxx留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是xxx窥帘，爱xxx之少俊，还是xxx情深，慕xxx之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
xxx写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第5篇
——xxx
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是xxx。我欲乘风归去，又xxxxxx，高处不胜寒。起舞弄清影，xxx在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，xxx向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，xxx共婵娟。
【译文】
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时怀念弟弟子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔xxx，也能共享这美好的月光。
【作品赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟xxx的`无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人xxx、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，xxx浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
【主题归纳】
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，xxx因为政治处境的失意，以及和其弟xxx的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对生活的热爱。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第6篇
辛弃xxx介绍 《清平乐·忆吴江赏木樨》xxx词作鉴赏
●清平乐忆吴江赏木樨 xxx 少年痛饮，忆向xxx。 明月团团高树影，十里水沉烟冷。 大都一点宫黄，人间直恁芬芳。 怕是秋天风露，染教世界都香。 xxx词作鉴赏 这是xxx闲居上饶时与他的朋友xxx良的一首唱和之词。xxx良其人情况不详。这首词题曰：...
《水调歌头》xxx词作鉴赏(xxx在寥阔)
●水调歌头 xxx xxx昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。 xxx在寥阔，畴昔梦登天。 摩挲素月，人世俯仰已千年。 有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。 酌酒援北斗...
《水调歌头》xxx词作鉴赏(长恨复长恨)
●水调歌头 壬子三山被召，xxx给事饮饯席上作 xxx 长恨复长恨，裁作短歌行。 何人为我楚舞，听我楚狂声？ 余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，xxx更餐英。 门外沧浪水，可以濯吾缨。 一杯酒，问xxx，身后名？ 人间万事，毫发常重泰山轻。 xxx生离别，乐...
《南乡子·登京口北固亭有怀》xxx词作鉴赏
●南乡子登京口北固亭有怀 xxx 何处望神州？ 满眼风光北固楼。 千古兴亡多少事？ 悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪，坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手？ xxx。生子当如孙仲谋！ xxx词作鉴赏 xxx在xxx嘉泰三年（1203）六月被起用为知绍兴府兼浙...
《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》xxx词作鉴赏
●踏莎行庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 xxx 夜月楼台，xxx宇。 笑吟吟地人来去。 是谁秋到便凄凉？ 当年xxx如许。 随分杯盘，等闲歌舞。 问他有甚堪悲处？ 思量却也有悲时，重阳节近多风雨。 xxx词作鉴赏 词作于xxx元年庚戌（1190）八月十七日夜...
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第7篇
《再别康桥》全诗赏析
读xxx的再别康桥，相信大家多多少少都有所感触。你的想法是什么呢？
《再别康桥》给我们的第一个触动，是该诗的标题。再别的意思是曾经告别了一次，这是第二次告别。既然是第二次告别，之前就必然有一个再来的动作。为什么再来呢？根据诗中内容的提示，是为寻梦。既然寻找到了梦想，为何要再别呢？这就是诗歌留给我们的一个思考。寻找告别再寻找再告别组成一个情节，而首节与尾节的有变化的重复组织成一个环形结构，意味着这一过程可能再次重复，但每一次重复又会有变化。来自就是说，人不可避免地会陷入轮回，我们总是在不断地寻找、告别、再寻找、再告别《再别康桥》的因果是一种循环的因果结构，寻找的原因是曾经的告别，寻找的结果是再次告别，再别的结果是为了下一次寻找，所以再别就是下一次寻找的因。这样我们就不难理解，为什么诗歌结尾的时候，诗人说要不带走一片云彩，原来，把云彩留在西天，就是为了下一次寻找。为什么人会陷入这样一种永恒的循环圈呢？ 免费论文下载大概解释是人总是不满足于已有，要追求生命的变化性和丰富性。即使生活于理想化的康桥，也是不满足的。诗歌写了康桥令人留恋驻足的特征：在xxx的柔波里，我甘心做一条水草，既然甘心，为何还是要走？因为纯粹的美与自由并不能给人的生命以丰富性。夏虫也为我沉默， 教你如何写论文沉默是今晚的康桥，既然xxx辉而归，放歌又是如此快乐，为何又要沉默？因为沉默意味着思考，思考意味着反思，反思的结果，就是不能在此独享快乐，人不能过早进入天堂，而是要去经历尘世的苦难。尘世的苦难与天堂的快乐对人而言都是必须的。
这样，《再别康桥》就给人的生命一种辩证的解释。寻找是肯定，告别是否定。人的生命是一个不断肯定和否定的。过程。对每一个肯定和每一个否定，我们都不能轻率地、粗鲁地进行，我们对生命过程中的每一个变化、每一个选择、每一个放弃，都要小心翼翼、充满敬畏之心。这就不难理解为何要轻轻的来，又要轻轻的走了。这既是对生命的重视与珍惜，也是对自己的每一个选择与放弃的重视与珍惜。这样我们也就不难理解，为何xxx在xxx因另嫁他人之后仍然珍惜这段感情与友谊，成为极好的朋友；选择陆xxx之后虽经浮言打击，仍然珍惜这段婚姻；虽然与xxx笑解烦恼结却仍然将其视为亲人、朋友的人生态度了。
寻找与告别是人生的永恒主题。没有寻找，生命就没有了动力；没有告别，就不会有新的寻找。所以，《再别康桥》首先触动我们的，是关于生命和人生意义的深刻理解。它不但告诉我们人生意义的结构与获得方式，也告诉我们在追寻人生意义过程中应持的态度。我们不必让此情可待成追忆，因为追忆的情境是可以重复的；更不会只是当时已惘然，因为每时每刻我们都是清醒的。能够有这样一种境界，关键是现代人有了自由。自由带给我们的，不是任性而为，而是更加沉重的责任感。正是因为责任，所以任何选择与放弃，都必须轻轻的，但又是义无返顾的。与寻找、告别相对应的一组动作是来和走。我们固然可以把来定义为寻找，把走定义为告别，但是来和走又可以将意义引向更广阔的空间，它可以被理解为任何的来与走，xxx与死、爱与恨、入与出。《再别康桥》告诉我们，对所有这些，我们都要谨慎、敬畏、珍惜。但是，我们又不能留恋于任何一种状态，要果断、毅然地与之分别，不断地出入于这些状态之中。存在主义哲学以悲观的态度面对世界，把世界看成处处充满困境，免费论文模板就像钱钟书《围城》所揭示的那样，人生处处是围城。然而在《再别康桥》中，我们看到的一切都是美好的，任何困境我们只要充满敬畏地直面，它也就是美的。即使是在康桥，天xxx也会被揉碎在浮澡间，作为美的象征的彩虹在xxx里仍然可能被撕碎、沉淀，成为一个虚幻的梦。但是这并不影响xxx的美，也并不影响它作为美的寄存地的品质。同样的道理，尽管现实会撕碎梦想，苦难会溶解幸福，生活会限制自由，但是这也并不影响现实、苦难、生活作为梦想、幸福、自由的寄存地的品质。生命的意义在于寻找，而寻找的地方，正是在生活的波涛之中，也在现实苦难之中。这可能是xxx重游康桥获得的重要启示，也是他再次告别康桥的原因之一吧。
《再别康桥》的第二个关键词是寻梦。既然有寻梦这个动作，就应该有寻梦的原因，也应该有寻梦的过程和结果，还应有关于梦的内涵。学界一般也把这个梦叫做理想，康桥梦也就是康桥理想。
诗歌的中间几小节，有一个寻梦的原因、过程和结果。之所以要寻梦，是因为有梦的失落。从诗中内容来看，因为梦沉淀在xxx里了，所以才需要寻梦。梦是怎么沉淀在xxx里的呢？答案是揉碎在xxx里的。就是说，梦想像天上的彩虹，美丽而遥远，拉近到现实中，就会被揉碎。但是再往前追溯，我们会发现，梦想其实又是在现实中培养起来的。河畔的金柳，在梦想中就是夕阳中的新娘，波光里的艳影，荡漾在心中即成梦想。这个美丽的梦想，正是在xxx这个地方、这个现实中培养起来的。这样我们就能够理解，为什么xxx说我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的了。就是说，康桥是梦想的初因，没有康桥也就没有梦想。一般逻辑是，有了一个梦想之后又得到这个梦想，就应该满足。所以接下来一节便说在xxx的柔波里，我甘心做一条水草。为什么我们甘心，是因为青荇在招摇，招有招呼之意，摇有拒绝之意，意思是说，康桥梦既呼唤我，又警示我，梦想是一把双刃剑，既是诱惑，又充满了危险。但是，我仍然愿意冒这个险，我心甘情愿为梦想而献身。为了梦想，可以义无返顾，这是主动的选择。选择是自由的，献身于梦想，梦想失落而寻找梦想，都是自由的，这正是对自由内涵的解释。
在现实中产生的梦想，其实并不在现实之中，而是像天上的彩虹那样遥不可及，像西天的云彩那样美丽而易逝。这是一个比喻，也是一个写实。梦想往往产生于现实之中，但是一旦产生，它就会离我们很远很远。一旦将其拉近映入现实，它就是易碎的、易沉的，因此《再别康桥》又写出了理想与现实的距离。理想与现实不能互相结合，一旦结合，两败俱伤。手把手教你写论文清泉变成了彩虹的幻影，彩虹被清泉揉得粉碎。现实成为理想的幻象，理想被现实撕成碎片。但是，被撕碎的理想，并没有消失，而是沉淀在现实深处。为什么呢？是因为彩虹、云彩仍然留在西天，任波浪如何蹂躏，也不能使之消失。这样，我们就找到了不带走一片云彩的原因。只要理想还在，任现实如何捉弄理想，理想也会沉淀在现实之中，现实中就包含了理想。这样我们就理解了xxx在经历了陆xxx的浮言事件后仍然不放弃婚姻的原因，他在这段已经破碎的爱情中浇灌了理想主义的精神，尽管千疮百孔，但理想的碎片早已深深地浸润于爱情深处。同时，我们也就找到了xxx再来康桥的原因。再来康桥，是为了坚定理想，重温理想，要让理想成为破碎现实的坚强支撑。应该说，xxx在此处为理想遭遇现实而破碎的结果之后找到了足够的坚持的理由。再做一个观察我们会发现，xxx中彩虹的倒影之所以沉淀不见，其实是因为时间已晚，天上的虹消失了，西天的云彩消失了。所以，真正可怕的，可能还不是现实对理想的打击，而是那个遥远的理想本身已经不见。一旦理想丧失，我们甚至不能在现实中再找到理想的碎片，那理想就真正消失了。
然而，只要追梦的动机还在，哪怕只剩碎片或一点寻梦的精神，它也是可以寻找到的。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第8篇
●喜迁莺 xxx晋臣敷文赋芙蓉词见寿，用韵为谢 xxx 暑风凉月。 爱亭亭无数，绿衣持节。 掩冉如羞，参差似妒，拥出芙蓉花发。 步衬潘娘堪恨，貌比六郎谁洁？ 添白鹭，晚晴时，公子佳人并列。 休说，搴木末；当日灵均，恨与君王别。 心阻媒劳，交疏怨极，恩不...
《水龙吟》xxx词作鉴赏(老来xxx明)
●水龙吟 xxx 老来xxx明，梦中一见参差是。 觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。 白发西风，折腰五斗，不应堪此。 问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。 吾侪心事，古今长在，高山流水。 富贵他年，直饶未免，也应无味...
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第9篇
《饮酒》全诗赏析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品赏析：
“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情， “悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。xxx对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。
如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人xxx美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、xxx中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的'真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第10篇
《水调歌头》全诗赏析
原文：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是xxx。我欲乘风归去，又xxxxxx，高处不胜寒。起舞弄清影，xxx在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，xxx向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，xxx共婵娟。
xxx(1037年1月8日-118月24日)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“xxx”。汉族，眉州眉山(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和xxx，弟弟xxx合称为xxx大家中的三苏。xxx是xxx的次子(xxx长子夭折)，1057年(嘉祐二年)，与弟弟xxx同登进士。xxx大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
赏析：
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟xxx的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人xxx、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，xxx浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和xxx的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。xxx此词作于丙辰年，时因反对xxx新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。xxx把青天当做自己的，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。xxx的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过xxx这里的语气舒缓，xxx因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是xxx。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又xxxxxx，高处不胜寒。”这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
xxx《水调歌头》诗歌鉴赏 第11篇
水调歌头
舟次扬州，和xxx翁、xxx韵
xxx
落日塞尘起，xxx猎清秋。
汉家组练十万，列舰耸层楼。
谁道投鞭飞渡，忆xxx髇血污，风雨佛狸愁。
季子正年少，匹马黑貂裘。
今老矣，搔白首，过扬州。
倦游欲去江上，手种橘千头。
二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。
莫射南山虎，直觅富民候。