xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第1篇
xxx贱者，xxx古有黔xxx2)。
好爵吾不索，厚馈吾不酬(3)。
一旦寿命尽，蔽服仍不周(4)。
岂不知其极?非道故无优(5)。
从来将干载，未复见斯祷(6)。
朝与仁义生，夕死复何求(7)?
[注释]
(1)这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人xxx道的节操。
(2)黔娄：战国时齐国的隐士xxx、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的`妻子和他一样“乐贫行道”。见xxx向《列女传)、皇甫谧《高士传)。
(3)好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈(huì愧)：丰厚的馈赠。不酬：不理睬、不接受。酬，应对。(高士传)说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，xxx闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受xxx王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”
(4)蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传。黔xxx传》：黔娄死，“xxx与门人往吊之。其妻出户，xxx吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。”
(5)极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语。卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。
(6)从来：从此以后，指xxx黔娄死后。复：再。斯俦(chóu愁)：这类人物。俦，类。
(7)之两句用《论语。里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示xxx道的决心至死不渝。
[译文]
安于贫贱守道者，xxx古黔xxx典范。
xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第2篇
xxx积雪，邈然不可干(2)。
xxx见钱入，即日弃其官(3)。
刍藁有常温，采莒足朝飡(4)。
岂不实辛苦?所惧非饥寒(5)。
贫富常交战，道胜无戚颜(6)。
xxx冠邦闾，清节映西关(7)。
[注释]
(1)这首诗咏赞贫士xxx与xxx，表彰清尚廉洁、xxx道的节操。
(2)xxx，字xxx，后汉汝南妆阳(今河南省商水县西北)人。家甚贫。《汝南先贤传》载，时xxx客居洛阳，值大雪，“洛阳令xxx出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至xxx门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：”大雪人皆饿，不宜干人。‘令以为贤，举为孝廉“。邈然：xxx是遥远貌，这里形容安详的情态。干：求取。
(3)xxx：其人其事未详。按诗句意，xxx本为官，当有人向他贿赂时，他当天就辞去了官职。
(4)刍藁(chúgāo除槁)：喂牲口的干草。藁同“稿”，谷类植物的茎秆。温：指取暖。穷人无被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。莒(jū举)：植物名。古代齐人称芋为芭(见《说文。艸部》)。飡：同“餐”。
(5)所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。
(6)贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。《韩非子》：“子夏曰：”吾入见先王之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞(qú渠，瘦);今见先王之义战胜，故肥也。“道胜：道义取胜，指安贫乐道之义。戚颜：忧愁的脸色。
(7)xxx：最高尚的品德。冠邦闾：名冠家乡。邦，国。闾：古代二十五家为一闾，指乡里。这一句评xxx。情节：清风亮节。映：照，辉映。西关：地名，当指xxx故里。
[译文]
xxx贫困阻积雪，不去乞求心地安。
xxx见人来贿赂，当日弃官归家园。
干草当床可取暖，采芋足以充早餐。
岂不实在太辛苦?
忧虑变节非饥寒。
贫富二心常交战，道义得胜带笑颜。
xxx德行成楷模，xxx廉洁映西关。
xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第3篇
昔在黄子廉，弹冠佐名州(2)。
一朝辞吏归，清贫略难俦(3)。
年饥感仁妻，泣涕向我流(4)。
丈夫虽有志，固为儿女忧(5)。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬(6)。
谁云固穷难?逸哉此前修(7)。
[注释]
(1)这首诗咏赞古代贫土黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示xxx勉。
(2)黄子廉：《三国志。黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”xxx《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书。王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，xxx官，贡禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
(3)略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。
(4)仁妻：xxx之妻。我：代黄子廉xxx称。
(5)丈夫：即大丈夫，有志之人。
(6)惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。腆(tiǎn舔)：丰厚。莫酬：不理睬，不接受。
(7)邈：远。前修：前代的贤士。
[译文]
从前有个黄子廉，曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，无人能比甚贫寒。
饥年xxx妻感慨，对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守?
遥遥思念众前贤。
赏析
这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人xxx志、不慕名利的情怀。这七首诗各诗相对独立，而又有分有合成一整体。一、二首为七首之纲，第一首写xxx己高洁孤独，抱穷归隐;第二首叙xxx己贫困xxx之状和不平怀抱，而以“xxx我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达xxx己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。
其中第一首诗十二句，四句一层分三层，二景一情，诗旨在最后四句的抒情，而可堪玩味的是前二层的景语。
第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨：何时才能见到它的残光馀辉呢?恐怕是不复再见了吧。第二幅是晨景，xxx霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。
诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。xxx，诗人因xxx逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很xxx然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对xxx己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕;后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为xxx米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：xxx己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也xxx知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦;但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。
《咏贫士七首》在诗史上的意义极可注意，从诗体来看，它合阮籍《咏怀》与左思《咏史》于一体，xxxxxx“其源出于应璩，又协左思风力”，合《咏贫士》观之，正可见建安正始之风由晋而xxx传承。再以返观陶潜它作，可见洵如xxx所云，xxx之平淡之下实有豪放，“但豪放得不觉来耳。”(《朱子语类》卷一百四十)。因此这一类诗，正是解开xxx与建安风骨关系的钥匙。
从诗章组织看，组诗虽不起xxx，但如阮籍《咏怀》、左史《咏史》等，均各诗并列，是相近题材之组合。而《咏贫士七首》，有总有分，首尾呼应，脉络贯通，将组诗形式推进到新的高度，启后来xxx《秋兴八首》等先声。
名家点评
宋代诗评家汤东涧：孤云倦翮以兴举世皆依乘风云而已，独无攀援飞翻之志。宁忍饥寒以xxx节，纵无知此意者，亦不足悲也。
xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第4篇
荣叟老带索，欣然xxx(2)。
原生纳决履，清歌畅商音(3)。
xxx去我久，贫士世相寻(4)。
弊襟不掩时，xxxxxx斟(5)。
岂忘袭轻xxx苟得非所钦(6)。
赐也徒能辩，乃不见吾心(7)。
[注释]
(1)这首诗歌咏古代贫士荣启期和原宪的安贫乐道，表现了诗人安于贫居、xxx贵的高尚品质。
(2)荣叟：指荣启期，春秋时隐士。叟，对老人的称呼。老：年老。带索：以绳索为衣带。这两句见(饮酒二十首)其二注(4)。
(3)原生：指原宪，字子思。xxx弟子。原宪清静守节，贫而乐道。《韩诗外传》载：原宪居鲁国时，一次子贡去看他，他出来接见时，穿着破衣服和裂开口的鞋子，“振襟则时见，纳履则堕决”。子贡问他为什么会这样?原宪回答：宪贫也，非病也。仁义之匿，车马之节，宪不忍为也。讥笑了子贡的华丽车马装饰，“子贡惭，不辞而去。宪乃xxx杖，歌《商颂》而返。声沦于天地，如出金石”。纳：穿。决履：坏裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原宪所唱的《商颂)之曲。
(4)xxx：虞舜名。相传尧舜时代，圣人治世，天下太平，无贫穷之人。《庄子。秋水)：“当尧舜而天下无穷人。”去：离。相寻：相继，不断。
(5)弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎(lí离)羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟(zhēn针)：“糂”(sān伞)的借用字，以米和羹。(墨子。非儒)：“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂.”《吕览》引作“斟”。《说文)：“糂，以米和羹也。古文糂从参。”
(6)袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。苟得：xxx而得，非正道的获取。《论语。述而》：“xxx而富且贵，于我如浮云。”
(7)赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。xxx弟子。徒：徒然，只会。善辩：善于巧辩。《xxx。仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，xxx常黜其辩。”《论语。子罕》记子贡劝xxx出仕的话说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善xxx诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”意思是，子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?xxx说：卖掉，卖掉!我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。乃不见吾心：意谓xxx己隐居不仕的决心是不可以为劝说所动摇的。
[译文]
荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。
子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。
xxx平离我远，世间贫士常出现。
衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。
谁不想穿轻暖xxx
得非正道我不羡。
子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。
xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第5篇
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩(2)。
南圃无遗秀，枯条盈北园(3)。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟(4)。
诗书塞座外，日昃不遑研(5)。
闲居非xxx，窃有温见言(6)。
xxx吾怀?赖古多此贤(7)。
[注释]
(1)这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首xxx叹孤独，世无知音;这一首xxx咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰xxx己的精神。
(2)凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐(hè贺)：围裹着粗布短衣。曝(pù铺)：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。
(3)圃(pǔ浦)：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。
(4)余沥(lì力)：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。(xxx。滑稽列传)：“侍酒于前，时赐余沥。”窥：看。
(5)昃(zè厌)：太阳西斜。遑(huáng皇)：闲暇。研：研读。
(6)xxx(è饿)：在xxx受困。事见《论语。卫灵公)：xxx“在xxx，从者病，莫能兴。子路愠见曰：”君子亦有穷乎?‘子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指xxx己的意见。温(yùn运)：含怒，怨恨。
(7)怀：内心xxx：贤士，指安贫乐道的古代贫士。
[译文]
寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。
南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。
诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。
我与孔丘困xxx，心中不免有怨言。
如何安慰我心情?
幸赖古时多圣贤。
xxx集卷之三诗五言《咏贫士七首》 第6篇
xxx各有托，孤云独无依(2)。
暖暖空中灭，何时见余晖(3)?
朝霞开宿雾，众鸟相与飞(4)。
迟迟出林翩，未夕复来归(5)。
量力守故辙，岂不寒与饥(6)?
知音苟不存，已矣何所悲(7)!
[注释]
(1)这首诗以孤云、独鸟xxx况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人xxx不阿的高洁志趣。
(2)xxx：万物。族，品类。托：依托，依靠。孤云：象征高洁的贫士，诗人xxx喻。
(3)暖暖(ài爱)：昏暗不明的样子。余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。
(4)朝霞开宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻xxxxxx。众鸟相与飞：xxx趋炎附势之人xxxxxx。相与：结伴。
(5)翩(hè河)：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人xxx指。这句诗人xxx喻勉强出仕。未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。
(6)量力：根据xxx己的能力，犹尽力。守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。
(7)苟：如果。已矣：犹算了吧。
[译文]
万物各皆有倚靠，孤云飘荡独无依。
昏昏消散灭空中，xxx才能见光辉?
朝霞驱散夜间雾，众鸟匆匆结伴飞。
孤乌迟迟出树林，太阳未落又飞归。
量力而行守旧道，哪能不苦受寒饥?
知音如果不存在，万事皆休何必悲!