《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第1篇
关于太公与武xxx的阅读及答案
武_殷，召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如?”xxx曰：“不可。”太公出，xxx，xxx曰：“为之奈何?”xxx对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”xxx曰：“不可。”xxx出，xxx公入，xxx曰：“为之奈何?”xxx公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”xxx曰：“善。”
（1）将奈其士众何?
译文：______________________________________________________________
（2）咸刈厥敌，使靡有余。
译文：______________________________________________________________
（3）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。
译文：_______________________________________________________________
答案 （1）拿这些士人民众怎么办啊?
（2）把那些敌人统统杀掉，让他们一个不留。
（3）让他们住在自己的宅子里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。
解析 （1）注意固定句式“奈……何”的翻译，是“拿……怎么办”的意思。
（2）“刈”是“杀”的意思，“靡”是“无，没有”的意思，《促织》中“靡计不施”中的“靡”就是这个意思。
（3）第一个“田”是名词作动词，“种田”的意思，“旧新”理解应联系原文，可以推断是“新的旧的地位”的意思。
【参考译文】
武xxx打败了商朝，召见xxx，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的.篱笆。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武xxx说：“不行。”太公出去后，xxx进见，武xxx问：“你看怎么办?”xxx回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武xxx说：“不行。”xxx出去后，xxx公进见，武xxx问：“你看该怎么办?”xxx公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。贵族有了过错，责任在纣一个人身上。”武xxx说：“好。”
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第2篇
文xxx问太公曰：何如 文言文阅读题答案及原文翻译
文xxx问太公①曰：“何如而可为天下？”
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。”
文xxx在酆，召太公曰：“呜呼！商xxx虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”
太公曰：“xxx其修德xxx，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，xxx无创，与鬼神通。微哉！微哉！
“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心若同舟而济济则皆同其利败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，xxx之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。xxx之时也。大明②发而万物皆照，大义发而万物皆利，xxx发而万物皆服。大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。”
（选自《六韬》，有删改）
【注】①太公：xxx，名尚。②大明：旭日。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 又见其阴 阴：暗地里的活动
B. 同好相趋 趋：追求
C. 大谋不谋 谋：显现出谋略
D. xxx之征也 征：征程
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.事而不疑，则天运不能移 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B.xxx其修德xxx 其皆出于此乎
C.必见天殃，又见人灾，乃可以谋 斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧
D.大明发而万物皆照 邦分崩离析而不能守也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害
B. 取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害
C. 取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害
D. 取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.太公认为，器量、诚信、仁爱、恩惠、权势等条件分别对“容天下”“约天下”“怀天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。
B.太公认为，国君要修养德行，谦逊地对待士人，xxx于百姓，不可随意兴兵；倡导和谋划用兵时，需要考虑天道和人道。
C.太公认为，国君要与百姓同疾苦，同情感，同憎恶，同爱好；国君要为百姓谋利益，不要掠夺民众和别国的利益。
D.“无取于国者，取国者也”中的“国”在这里指诸侯国，与“丘也闻有国有家者”（《xxx将伐颛臾》）中的“国”意义相同。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。（5分）
（2）吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。（5分）
答案：
【答案】
【解析】本题考查理解文言实词的能力。xxx：征兆。
【答案】
【解析】本题考查理解虚词的能力。C都是副词，才。A. 连词，表顺承/连词，表转折。B.副词,表婉商语气/副词，表推测语气。D.连词，表顺承/连词，表转折）
【答案】
【解析】本题考查断句的能力。解答此题，可采用排除法和代入法相结合的方式进行排除，另外注意一些标志性的词语。
【答案】
【解析】本题考查理解文章内容的能力。A照应错误，“恩惠”对应“保有天下”，“权势”对应“不失天下”。
【答案】13.（1）鸷鸟将要发起袭击时，就会收翼低飞；猛兽将要搏击时，就会贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先表现出愚钝的神色。
（2）我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒压倒了忠直之士；我观察他们的官吏，败坏法纪。
【解析】本题考查翻译文言文句子的能力。（1）“卑飞”“敛翼”“俯伏”“ 愚色”各1分，句意通顺1分。（2）使法令败坏，使刑罚混乱），朝廷上下却不觉醒。（“胜”“直”“败法乱刑”“觉”各1分，句意通顺1分。
【参考译文】文xxx问太公道：“怎样才能治理好天下呢？”
太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失去天下；遇事果断毫不犹疑，就像天体运行那样不能改变，像四时更替那样不可变化。这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。”
xxx文xxx在酆邑，召见太公说：“唉！商纣xxx暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办？”
太公答道：“君主要修养德性，xxx下士，xxx于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨；当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他暗地里的活动，才能知道他的真实想法；既看到他的`外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现；遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到；按一定的秩序建立礼制，礼制就可以确立；确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊！微妙啊！
“能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。所以，就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢，真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是所有人的天下。夺取天下，就像猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望；也像同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾难。这样做，那么天下人就都欢迎他，而不会反对他了。不从民众那里掠取利益，就能够从民众那里得到利益；不从别的诸侯国那里掠夺利益，就能够从别的诸侯国那里获得利益；不从天下掠夺利益，就能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众就拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别的诸侯国利益，别的诸侯国就归附他，这是别的诸侯国给予他利益；不掠夺天下利益，天下就拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。微妙啊！微妙啊！
“鸷鸟将要发起袭击时，就会收翼低飞；猛兽将要搏斗时，就会贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先表现出愚钝的神色。现在的商朝，谣言四起，社会**不已，而纣xxx依然荒淫无度，这是国家覆亡的征兆。我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒压倒了忠直之士；我观察他们的官吏，败坏法纪（使法令败坏，使刑罚混乱），朝廷上下却不觉醒。这是到了该灭亡的时候了。旭日当空，天下万物都能沐浴阳光；正义所至，天下万物都能得到利益；大军兴起，天下万物都会归附。圣人的德化真伟大啊！独到的见地（无人能及），这才是最大的欢乐啊！”
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第3篇
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译
太公与武xxx
武_殷，召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如?”xxx曰：“不可。”太公出，xxx，xxx曰：“为之奈何?”xxx对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”xxx曰：“不可。”xxx出，xxx公入，xxx曰：“为之奈何?”xxx公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”xxx曰：“善。”
（1）将奈其士众何?
（2）咸刈厥敌，使靡有余。
（3）使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。
参考答案
（1）拿这些士人民众怎么办啊?
（2）把那些敌人统统杀掉，让他们一个不留。
（3）让他们住在自己的宅子里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。
解析（1）注意固定句式“奈……何”的翻译，是“拿……怎么办”的意思。
（2）“刈”是“杀”的意思，“靡”是“无，没有”的意思，《促织》中“靡计不施”中的“靡”就是这个意思。
（3）第一个“田”是名词作动词，“种田”的意思，“旧新”理解应联系原文，可以推断是“新的旧的地位”的意思。
【参考译文】
武xxx打败了商朝，召见xxx，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的`篱笆。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武xxx说：“不行。”太公出去后，xxx进见，武xxx问：“你看怎么办?”xxx回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武xxx说：“不行。”xxx出去后，xxx公进见，武xxx问：“你看该怎么办?”xxx公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。贵族有了过错，责任在纣一个人身上。”武xxx说：“好。”
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第4篇
《武xxx问太公曰》原文及翻译
原文：
武xxx问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“xxx有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。xxx不臣，愿将军帅师应之也。’
将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以xxx为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而jian人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’
“将以受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，xxx亦垂一言之命xxx。君不许臣，臣不敢将。’君xxx，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
武xxx曰：“善哉！”
武xxx问太公曰：“吾欲令xxx之众，攻城争先登，xxx先赴，为之奈何？” 太公曰：“将有三礼。”武xxx曰：“敢问其目？”
太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故xxx之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦xxx也。
译文：
武xxx问太公说：任命将帅的仪式是怎样的？
太公回答道：xxx家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。
主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此，军中上至于天的.一切事务全由将军处置。然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。并接着申明：见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。
主将接受任命后，拜而回答说：我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。
国君答允之后，主将就辞别xxx军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，xxx人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。
武xxx说：说得好啊！
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第5篇
武_xxx以及翻译
【原文】
武xxx⑴克殷⑵，召太公⑶而问曰：“将奈其士众何⑷？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌 ⑸；xxx人者，恶⑹其余胥⑺。咸刈厥⑻敌，使靡⑼有余，何如？”xxx曰：“不可！”太公出，xxx⑽入，xxx曰：“为之⑾奈何？”xxx对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”xxx曰：“不可！”xxx出，xxx公⑿入，xxx曰：“为之奈何？”xxx公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲⒀，百姓有过，在予一人 ⒁。”武xxx曰：“广大乎，平天下矣！凡所以贵士君子⒂者，以其仁而有德也。”
【注释】
⑴武xxx：xxx武xxx，姓姬，名发，西xxxxxx朝的建立者。⑵克殷：攻下xxx。克，攻下。殷，商朝的都城。⑶太公：xxx，姓姜，名尚，字子牙，又名xxx。西xxx初年辅佐武xxx灭商有功，封于齐。xxx其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。⑸乌：即乌鸦。⑹恶：憎恨。⑺余胥：墙壁。⑻厥：其，代词。⑼靡：无，不。⑽xxx：又作召公，武xxx之弟，因封地在召，故称为召公。⑾为之：对他们。为，对。之，指士众。⑿xxx公：西xxx初年政治家，武xxx之弟，名旦，因封地在xxx，故称为xxx公。⒀惟仁是亲：亲近有道德的。“惟（唯）……是……”，宾语前置的格式。xxx一人：即天子，此指殷纣xxx。 xxx：有道者。（15）咸：都。（16）入：进见。（17）居：居住。（18）平：平定。
【参考译文】
武xxx打败了商朝，召见xxx，问他：“该拿那些商朝的`士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武xxx说：“不行。”太公出去后，xxx进见，武xxx问：“你看怎么办？”xxx回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武xxx说：“不行。”xxx出去后，xxx公进见。武xxx问：“你看该怎么办？”xxx公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武xxx说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行。
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第6篇
“武_殷”阅读答案及原文
武xxx⑴克殷⑵，召太公⑶而问曰：“将奈其士众何⑷？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌⑸；xxx人者，恶⑹其余胥⑺。咸xxx敌，使靡⑼有余，何如？”xxx曰：“不可！”太公出，xxx⑽入，xxx曰：“为之⑾奈何？”xxx对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”xxx曰：“不可！”xxx出，xxx公⑿入，xxx曰：“为之奈何？”xxx公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲⒀，百姓有过，在予一人⒁。”武xxx曰：“广大乎，平天下矣！凡所以贵士君子⒂者，以其仁而有德也。”
（选自刘向《说苑》）
【注释】
⑴武xxx：xxx武xxx，姓姬，名发，西xxxxxx朝的建立者。⑵克殷：攻下xxx。克，攻下。殷，商朝的都城。⑶太公：xxx，姓姜，名望，字子牙，又名xxx。西xxx初年辅佐武xxx灭商有功，封于齐。xxx其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。⑸乌：即乌鸦。⑹恶：憎恨。⑺余胥：墙壁。⑻厥：其，代词。⑼靡：无，不。⑽xxx：又作召公，武xxx之弟，因封地在召，故称为召公。 ⑾为之：对他们。为，对。之，指士众。⑿xxx公：西xxx初年政治家，武xxx之弟，名旦，因封地在xxx，故称为xxx公。⒀惟仁是亲：亲近有道德的。“惟（唯）……是……”，宾语前置的格式。xxx一人：即天子，此指殷纣xxx。 xxx：有道者。
【文学常识】
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的.多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对xxx至明清的笔记小说也有一定的影响。
阅读训练
1．下列句子有词类活用现象的两项是
A．有罪者杀之，无罪者活之B．使其各居其宅，田其田
C．百姓有过，在予一人D．将奈其士众何
2．解释下列句中“其”的意义。
①知其可而为之______________ ②臣闻爱其人者，兼屋上之乌。____________
③使其各居其宅_____________ ④曾不能毁山之一毛，其如土石何？____________
3．翻译句子。
①凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。
②有罪者杀之，无罪者活之。
4．填空。
①“臣闻爱其人者，兼屋上之乌，xxx人者，恶其余胥。”可概括为成语_____________。②仿照“惟仁是亲”，再写出两个成语：＿＿＿＿＿
5。联系全文看，武xxx认为可以平定天下的因素是什么？
参考答案：
1、AB（A“活”，形容词的使动用法；B前一个“田”名词用如动词，耕种；）
2、①代词，这件事；②代词，那；③代词，他们；④副词，加强反问语气。
3、①凡是能够爱护民众和有道德的人，就是因为他们有仁德之心。 ②有罪的人就杀了他，没有罪的人就让他活着。
4、①爱屋及乌（或：爱之欲其生，恶之欲其死）xxx是图、惟命是从
5、“使其居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲”。
xxx武xxx攻下了xxx，召见太公问道：“怎样处置xxx的士卒百姓呢？”太公回答说：“我听说，爱那个人，同时爱他屋顶上的乌鸦；憎恨那个人，同时憎恨他的墙壁。把那些敌人全部杀掉，一个不留，怎么样？”武xxx说：“不行！”太公退出，xxx进见，武xxx说：“对他们怎么处置呢？”xxx回答说：“把有罪的人杀掉，让没有罪的人活命。怎样？”武xxx说：“不行！”xxx退出，xxx公进见，武xxx说：“对他们怎么处置呢？”xxx公说：“让他们各人住着自己的房屋，耕种自己的土地，不改变他们以往的习惯，亲近、信任有仁德的人，百姓有过错，全在纣xxx一人身上。”武xxx赞叹说：“看的远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是能够爱护民众和有德行的人，是因为他们有仁德之心。”
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第7篇
武xxx打败了商朝，召见xxx，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武xxx说：“不行。”太公出去后，xxx进见，武xxx问：“你看怎么办?”xxx回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武xxx说：“不行。”xxx出去后，xxx公进见，武xxx问：“你看该怎么办?”xxx公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。贵族有了过错，责任在纣一个人身上。”武xxx说：“好。”
《武xxx问太公曰》原文及翻译原文：武xxx问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“xxx有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。xxx不臣，愿将军帅师应之也。’将既受命乃令太......
关于太公与武xxx的阅读及答案武_殷，召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如?”xxx曰：“不可。”太......
《武xxx入殷》原文及翻译......
《太公与武xxx》阅读答案及原文翻译 第8篇
xxx武xxx派人刺探殷商的动静，那人回到岐xxx禀报说：“殷商大概要出现混乱了。”武xxx说：“它的混乱达到什么程度？”那人回答说。“邪恶的人胜过了xxx的人。”武xxx说；“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱程度加重了。”武xxx说：“达到什么程度？”那人回答说：“xxx的人都出逃了。”武xxx悦：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱很厉害了！”武xxx说：“达到什么程度？”那人回答说：“老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。”武xxx说：“啊！”赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：“邪恶的人胜过了xxx的人，叫做；xxx的人出逃，叫做崩溃；老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。”因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，朝会诸侯时以甲子日为期兵至牧野，而纣xxx被擒获了。这样看来，武xxx本来就知道纣xxx无法与自己为敌，善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢？
武xxx伐纣到了鲔水，殷商派胶鬲刺探xxx_队的情况，武xxx会见了他。胶鬲说：“您将要到哪里去？不要欺骗我。”武xxx说：“不欺骗你，我将要到殷去。”胶鬲说：“哪一天到达？”武xxx说：“将在甲子日到达xxx郊外。你拿这话去禀报吧！”胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停。武xxx加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：“士兵们很疲惫，请让他们休息休息。”武xxx说：“我已经让胶鬲把甲子日到达xxx郊外禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让胶鬲没有信用。胶鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军是为了救胶鬲的命啊。”武xxx果然在甲子日到达了xxx的郊外，殷商已经先摆好阵势了。武xxx到达以后，就开始交战，结果把殷商打得大败。这就是武xxx的仁义。他人（武xxx）做的是人们所希望的'事情，自己（纣xxx）做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处呢？正好让武xxx不战而获胜。
武xxx进入xxx，听说有个德高望重的人，武xxx就去拜见他，问他殷商之所以灭亡的原因。那个德高望重的人回答说：“您如果想要知道，那就请定于明天xxx之时。”武xxx和xxx公旦第二天提前去了，却没有见到那个人，武xxx感到很奇怪，xxx公说，“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所以灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”
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