《xxx公孙丑上》原文及翻译 第1篇
xxx曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，xxx之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」
《xxx公孙丑上》原文及翻译 第2篇
xxx曰：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。xxx不xxx，不卑小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能我哉！』故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」xxx曰：「伯夷隘，xxx不恭，隘与不恭，君子不由也」
《xxx公孙丑上》原文及翻译 第3篇
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」xxx曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过xxx矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于xxx君；视刺xxx君，若xxx：无严诸侯；恶声至，必反之。xxxxxx勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！xxx似曾子，北宫黝似xxx；夫二子之勇，未知其孰贤；然而xxx守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，xxx博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」xxx之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得xxx，勿求xxx；不得xxx，勿求于气。』不得xxx，勿求于气，可；不得xxx，勿求xxx，不可。xxx、气之帅也；气、体之充也。xxx至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善xxx然之气。」「敢问xxx然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，xxx与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊xxx，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若xxx。xxx有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言？」曰：「□辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、xxx善言德行；xxx兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』然则夫子既圣矣乎？」曰：「恶，是xxx也！昔者子贡问于xxx曰：『夫子圣矣乎？』xxx曰：『圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也，教不倦，仁也。xxx，夫子既圣矣。』夫圣，xxx不居；是xxx也！昔者窃闻之：xxx、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、xxx，则具体而微。敢问所安？」曰：「姑舍是。」曰：「伯夷xxx如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退；伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进：xxx。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：xxx也。皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿，则学xxx也。」「伯夷、伊尹于xxx，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有xxx也。」曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝xxx天下。行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也：是则同。」曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、xxx、有若，智足以知圣人，污不至xxx所好。宰曰：『以予观于夫子，xxx、舜远矣。』子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，xxx能违也。自生民以来，未有夫子也。』有若曰：『岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类。拨乎其萃。自生民以来，未有盛于xxx也。』」